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更新：2008-7-31

河南某寺拟接受俗众短期修行称是旅游产品

　中国·河南·郑州·巩义　发布:1023469　录入:2007-6-15　人气:统计中...

　　近日，号称与“少林共祖，白马同乡”的巩义慈云寺积极“入世”——计划“接受人们短期修行”，也就是说，谁都可以去该寺当两天“和尚”。

　　寺院为何突然对外开放？什么样的人可获此佛缘？在此如何修行？是商业行为还是刻意炒作？一时间，引来众人关注。

　　寺庙要“入世” 巩义慈云寺将接受人们短期修行

　　6月10日，离巩义大裕沟镇约7公里的慈云寺内，工人们正在修建“天王宝殿”，还有一座“大雄宝殿”也在修建设想之中。

　　售票处工作人员说，每天到此的游客能有几百名，但当天的游客却稀稀落落的，不到10名，绕寺院围墙走上一圈只需10分钟。

　　寺内唯一的大殿叫“华严阁”。一位年约35岁的僧人和蔼地和游客们探讨佛意，他还让大家吃带发修行的居士们送来的西瓜。

　　公元64年，印度高僧摩腾、竺法兰来到中原，在白马寺修行。后来，两位僧人想找个清净的地方，就来到巩义青龙山，修建了慈云寺。

　　在华严阁前的香火炉上，写着“中华第一寺”。慈云寺发展规划的专家之一、河南省发改委经济研究所所长郑泰森解释说：“白马寺是官方修建的第一座寺院。慈云寺的‘第一’指的应是民间修建的第一座寺院。不过，这种说法没有经过考证。”

　　郑泰森说，将来的慈云寺会是汉传佛教拜祖圣地、禅文化修习中心和心灵体验第三空间。“慈云寺还可以接受人们的短期修行”。

　　寺方解释是种旅游产品而非真正出家

　　听说人们可以在寺内短期出家，僧人们笑了：“出家可没那么容易，得受戒。一般来说，出家后就不会再还俗。男众一辈子有7次出家机会，女众则只有1次。”

　　郑泰森强调，慈云寺接受人们“短期修行”，而非出家。

　　“人们来慈云寺修行，并不是真正的出家。这是一种旅游产品。”郑泰森说，在他的设想中，未来的慈云寺将是以佛教文化为背景、以优美的自然生态为载体的体验式旅游产品。

　　河南省佛教协会秘书长徐干祥介绍，俗众要想出家，得要求身体健康，年满18岁，有初中以上学历，另外还必须征得父母的同意，出家后，还必须剃发、穿僧衣。

　　郑泰森强调：“与少林寺、白马寺、大相国寺等名声在外的寺院相比，慈云寺不可能走它们的老路，只能后发制人。慈云寺的优势在于自然环境好，适合参禅打坐等，与少林寺重武相比，慈云寺重禅；与白马寺相比，慈云寺环境更安静。”

　　至于为什么会为慈云寺做此规划，郑泰森解释慈云寺在丛林深处，并且还是“白马共祖，少林同乡”，这是一座真正意义上的寺院。“游客周末来清修，是一种体验和放松”。据他了解，在北京、上海、成都等地的很多寺院都有类似举动，而河南省目前还没有。

　　有什么内容像百家讲坛一样办禅学讲堂

　　俗众在寺院内修行期间，生活习惯、起居会不会和真正的僧人一样呢？慈云寺一僧人说：“我们凌晨4点多就起床了，这点估计修行者做不到。参禅诵经，全靠个人去悟。”

　　郑州大佛寺住持释印国则推测，就算将来慈云寺接受人们的短期修行，修行者在外部形象上也不会改变，如不会剃发、换衣服等。修行者可能只是跟着参禅、打坐、吃斋等，让身心得到释放。

　　郑泰森则认为，这里不仅可以提供短期修行场所，还可以办禅学讲堂，“甚至举办国学讲堂，像百家讲坛一样，不过要以佛教文化为主，兼顾其他文化。要知道，过去寺院承载的还有教育、传播文化的功能，一座寺院就像一所学校一样”。

　　那么，俗众留宿寺院，会不会跟佛法相冲突？慈云寺监院释延超法师说，只要符合宗教政策，应该是可以的，不过，受住宿条件所限，目前慈云寺还无法接受留宿者。

　　在华严阁南侧，一处有四个门的院落里，竖着写有“游客止步”的牌子，这便是该寺十几名僧人居住之地。除此之外，并没有多余地方供游客做清修之用。

　　在之前的媒体报道中，称慈云寺还可接受“夫妻双修”，郑泰森认为媒体的理解有误，所谓的双修应是指“佛儒双修、禅净双修、内外兼修、禅密双修”，是男众女众都可以来清修，而非“夫妻双修”。

　　居士质疑 “商业化运作有扰佛门清净”

　　目前，在河南的寺院里，还没有哪家寺院如慈云寺这样，愿意接受普通市民前来修行。河北柏林寺曾经搞过类似活动，具体方式为，每年夏天搞一次夏令营，专讲佛学，但前提是报名者必须为居士。

　　从出世到入世，慈云寺踏出了试探性的一步，但出现了一些质疑的声音。

　　得知慈云寺要接受人们短期修行，郑州的吴居士半信半疑：“这绝对是商业化运作。如果这是真的，那么，就是对佛的亵渎。”

　　以吴居士对佛教的理解，所谓的短期修行根本不算是真正的修行，也非佛家弟子应该提倡和追随的，大批游客前去短期修行，也会打扰清净佛地。

　　大佛寺住持释印国则有不同看法：“清净应是心的清净，跟人多人少无关。佛不是要与世隔绝，而是要普度众生。”并且，他认为，即使开放短期修行，也不会出现人满为患的情景。

　　佛学界观点是佛家普度众生的一种表现

　　徐干祥对释印国的观点表示赞同，他说：“我个人认为，这应是一种有益探索。”

　　对寺院的入世，释印国认为是有利的。他说，很多老人退休之后，精神上找不到依靠，而社会、宗教应该让人内心安静，寺院正给这些人提供了互相交流的场合，这其实也是“入世”的表现。

　　释印国则有不同看法：“随着社会的变化，宗教也一直在变化，在泰国就有短期出家的先例。这不代表大家对佛的不尊重，恰恰体现了佛法‘普度众生’的目的。”他所在的大佛寺，地处郑州市西流湖附近，每天有几十名信徒前来拜佛。信徒们见了他，都要双手合十，口中低念“阿弥陀佛”。

　　释印国非常赞赏饱受争议的“少林寺商业化运作”，他认为，少林寺成功的商业化运作推动了佛法传播，功德不可限量，慈云寺也在向这个方向发展。

　　对于寺院的种种变化，释印国认为应随遇而安。他介绍，过去，很多寺院都是农禅并重，僧人们可以边种地边参禅。这种方式放到现代社会，根本不可能。很多寺院都靠旅游收入来支撑寺院发展，即以寺养寺，僧人则靠四方居士和信众自愿布施来生活。“不能用古人的方法来要求现代佛教”。

『转自：新华网　原创：赖海芳 ⊿若有差错，请来函更正』

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