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漳州丧葬习俗一

　中国·福建·莆田· 发布:1044173　最后更新:2007/11/22　人气:统计中...

芗城民间自古以来，丧礼隆重，丧仪祭仪繁琐奢侈。 (一)葬式　　唐代为土坑墓葬。五代、宋、元，民多信佛教，或实行火葬；或停厝寺院，长期不埋，屡禁不止。明永乐三年(1405年)二月，明成祖令福建民间有丧，以礼安葬，禁暴露焚烧。时漳属各县，凡有亲丧多火烧，或弃置不葬，有葬者十无二三。墓穴多以灰筑，富者石筑，达官贵人则树华表及翁仲五兽。万历元年(1573年)以前，墓内无刻志石，虽士夫家亦然。惟于墓额龛一小石碑，长2尺余，上书某官某号，有姓无名，亦无乡贯地址。及坟制过大，与礼高4尺之法有不同。清、民国，芗城长期沿用土葬、厝尸旧俗(信奉佛教、并有皈依的教徒用火葬)，中华人民共和国成立初期仍以土葬为俗。1966年，城区开始实行火葬，并且日益推广。 (二)葬礼　　守灵：旧时凡男女成年、中年以上有配偶子嗣而死, 谓之“寿终”。依古礼，寿终前，要移出正厅，卧于由3块木板、两条板凳搭成的“水床”，男左女右，谓之“搬铺”。

因正厅是家宅最神圣的地方，视在这里咽气为“寿终正寝”，“搬铺”时，厅内的神龛、神位、餐桌、香烛均应移走或遮盖。人即死，用白布把死者从头到脚盖上，称“盖水被”。死者脚尾供起筷子一双及鸡蛋一个的“脚尾饭”(“脚尾饭”不能食用,仪式完需连碗丢掉)。脚尾不停地烧冥纸,曰“脚尾钱”，并点油灯,称“长眠灯”以照冥路。拆去红纸门联,用白纸贴上×( 如父母尚有一方健在只帖一撇)称之“挂寿”。丧家要日夜守铺,以防猫跳过尸体。　　报丧清：丧家用状向亲戚僚友发讣告。今俗派人分头向亲友报丧，发电报、打电话通知千里之外的游子速返。已嫁之女闻丧即返，快到娘家时破声大哭，称“哭路头”。若死者为已婚妇女，定请其娘家人来，叫“接祖”。娘家人可在丧事中发号施令，称“头祖”，如娘家没人来，要以一条地瓜藤代替娘家人，叫“接蕃薯祖”。孝男孝女等跪于灵前答谢。子女即延请僧道，在死者铺前念“往生咒”，称念“铺前经”，并做起一“幡仔”三尺许长布条(今用纸条),写上死者姓名,生死年月日,扎在带叶的竹枝上,成了飘忽的魂幡,称“开魂路”。如果死者是野死于途(即因溺水、车祸或其他种种原因死于外者), 则由孝男操幡到死处招魂回去。　　入敛：全家人着孝服，孝男当先捧盛水器到附近溪流或井边，投入12枚铜钱(今用硬币)汲水回家，俗称“请水”。先沐发(今已废)，然后用白布蘸水象征性为死者洗脸、擦身、洗脚。接着去掉死者旧衣换上新衣。衣服多少依贫富而定，一件算一层，少者5层，多者13层。男穿长裙，女内穿结婚时缝制的白衫，忌穿皮衣，男女皆穿鞋。由孝男站在竹凳上，头戴竹笠套殓衣，而后才给死者穿上。接着用米数粒、珠银屑含于死者口中。再“小敛”或“大敛”。小敛的敛衣多寡随家庭境况，不拘新旧，最多不超过19层。敛衣颠倒铺，一半铺尸上，一半铺尸下。大敛，敛衣多少随贫富而定，最多不过30层，其敛取方正亦同小敛，其绞横布5幅，直布3幅。　　入棺：棺材俗称“寿板”，又叫“大厝”。入大厝的仪式也甚为隆重，首先备12碗菜肴祭死者，由道士主持，说些吉语为死者送行，谓之“辞生”。孝眷们跪接棺材(往棺材上放些木柴大米,象征财银滚滚而来)，曰“接板”。接着是“放手尾钱”，将死者身上余钱(有些人家是在死者临终时钱先塞在死者身上) ,取出分给亲属，算是死者给子孙的钱财。最后是“入殓”,打开棺材,铺上地被,遗体入棺,覆于天被( 与地被合称“天地被”)，放一些死者生前用品，供其以后使用。盖上棺盖，备礼祭奠，曰“祭棺”。倘若妻卒夫拟再娶者，入殓完毕有“跳棺”仪式。夫手持雨伞，身背包袱，口念“我去出洋”，边念边跨棺而过，就算与亡妻断绝关系了。今城区实行火葬，入棺俗废。　　旧俗入殓后复行柩于堂隔宿，由孝眷陪守，谓之“伴棺”。或有择穴未备停数日数月者。在治办丧礼中，通常要请道士或和尚来操持。家境宽裕者，出殡前或出殡后请道士或和尚超度，俗称“做功德”，设坛做法，焚化纸扎的“灵厝”。
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