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延庆风俗礼仪之丧俗

　中国·北京·延庆· 发布:1002975　最后更新:2008/7/16　人气:统计中...

　　报庙病人咽气后，将脸用纸或绸布等蒙上，子女白色赶制孝服、孝帽和孝带，鞋用白布罩住，腰系麻披。孙辈的孝帽上加一块布尖，重孙辈加不一绿布尖。有的人家还穿孝衫。

　　孝衫可以自己的作，也可租赁的（延庆城为旧有‘宝吉宫’，就是专门的从事此项业务）。孝服赶制好后，由长子率全家人，身穿孝服，走出家门沿途哭号至城隍庙，

　　将死者牌位放置庙中。农村没有城隍庙的则至土地庙或龙王庙。此后早、中、晚一日三次，直至出灵。

　　入殓的与报丧报庙回来以后将名武官死者装入棺中，用大钉将棺材盖钉牢。在钉时须有一钉不钉死，等待起灵前‘入主’来验查死因後才能钉死的，叫‘掂钉’或‘严打’。死者如系男性，人主是其舅父和表兄弟；死者若是女性，人主是其娘家兄弟和侄。‘掂钉’表示人主的对死者死因及丧葬安排无异议。入殓前，要在灶内点燃一把火，入殓时要在死者居室内撒的谷、黍、麦、豆等五谷杂粮，叫不‘撒五谷’。这两件事都是为避邪。入殓后，将死者枕头抛开一个长口子，放置棺下，枕上放几根笤帚苗子。

　　有的穷家备不起棺木，只能用板柜代替，连板柜也没有的只好用席卷，俗称‘打腰包’。入殓后，要将死讯及丧事活动安排通知亲友。

　　祭奠活动人死后一般要停灵5天和7天或9天。在停灵期间，开展祭奠活动。活动从死者死去的第三天开始，这一日晚要’接三‘或‘送路’。‘接三’是将先安置在庙中死者灵牌从庙中取出，送至城外烧毁，叫‘’送路‘。一般人家送路都要有吹鼓手不，沿途吹打。深夜死者所有亲眷都要不长跪灵前焚烧纸钱，俗称’烧望乡纸‘。’接三‘后要做一排钱，挂在门外。此外举行祭奠活动，有钱人家要诵经，颂一天或三天或七天不等。诵经分三种：对灵经，八个僧人只在灵前开经，一般只念一天；出堂经，13个和尚在灵堂之外举行，念三天以上；僧道对台，即僧道数量相同一般为9人只是3日，僧道各做各的法事，出诵经外，还要有吹鼓手。在此过程中有一连串的祭奠活动。

　　发引即出殡，亦称出灵。出殡前一天为烧纸日，这日东家要开席请所有来吊丧者。出灵时也有繁杂的仪式：院内撒五谷，僧道诵经，吹鼓手起乐，长子摔盆、打番，家人嚎啕大哭，撒路钱，有的还放鞭炮。将灵柩抬到坟地下葬。

　　这些仅是富豪的事。据日伪时期‘察南政厅’编《延庆县人民生活状况》载：用鼓乐者约占十分之二三，用僧道超度者百分之一二，其余除去哭声一无所闻，近十年不但请僧道者罕见，并且谢绝
宾客祭奠，仅具葬埋费用，亦多系借贷而来。即使用鼓乐者，也不过是四个鼓手而已。

　　下葬後，第三天，儿女要到坟前添土，叫‘圆三’。以后要做‘七’。死后第七天叫"一七"，此后‘三七’、‘五七’、‘七七’都要有祭奠活动。到100日为"百天"，死者亲友也要来祭奠。此后‘一周年’、‘二周年’。’三周年‘都有祭奠活动，三年为守孝期满，整个丧礼才告结束。

　　新中国成立后，提倡移风易俗，推行火葬。农村为兴修水利、平整土地，实行平地深埋，减少坟墓占地的。一九七五年，县里建起火葬场。一九七九年，县里又建起殡仪馆，馆内设有骨灰堂。并建有八达岭、里外炮两处公墓，有的将骨灰存放骨灰堂和葬入的公墓。现在川区的火葬已达99％以上的。60年代，推行追悼会和遗体告别仪式，机关干部亡故大多丧事从简，对死者送花圈表示哀悼。

　　80年代以来，旧丧俗又有回潮。农村中有的在火葬后再装入棺材埋葬，披麻戴孝、报庙、接三、送路、打幡、圆三、做七、做百天、周年祭奠等活动又在恢复。近年来有人在买卖冥钱、扎纸冥具，甚至有扎阴宅、电视机、电冰箱、小卧车者。农村吹鼓手行业也恢复，办丧事雇用吹鼓手的已不少见。

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