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民俗文化有没有先进落后之分

　中国·贵州··　发布:1045785　录入:2008-4-7　人气:统计中...

　　黔东南正在把传统的原生态民族文化（包括居住、服饰、生产、饮食方面的风俗）作为旅游资源来开发、提炼并向外推介，各种原生态歌舞、节日在这种鼓励下复兴，从江芭莎、台江方白的原始服饰、舞蹈也日益吸引游客惊奇的目光，也吸引了投资者的目光。但对少数民族传统习俗，眼下人们大致有以下几种看法：

　　一、面对其逐渐消逝却无力挽留，因此伤感。侗族作家潘年英在《伤心蓠笆》的后记里写道：“《伤心篱笆》则总体上再现了‘少数’文化在外来强势文化的冲击下自然走向衰败的无情历史。” 黎平县有一条街道当初全是青石板铺就，很有特色，后来在街道建设中被弄成水泥路了；著名的雷山“千户苗寨”西江很古朴壮观，却因为山顶上新修了一幢白色砖房而影响了摄影镜头……一些专家、文化人为此而感到伤怀、遗感。对逐渐消逝的少数民族文化遗产无力挽回的沮丧和失落，是多数文化人的共同心理，政府特别旅游文化部门也在强调抢救和保护少数民族文化遗产。

　　二、认为是少数民族风俗是落后的东西，主张促进其消亡。这种观点认为作为文化遗产的许多少数民族节日、服饰、生活习俗是落后的，与现代生活格格不入，注定要消失或被现代生活所取代，应该促进其尽快消失。如成小江在描写清水江苗族独木龙舟节时说：“十几个水手里，多半都戴着太阳镜，与古朴的场面格格不入……这大概是苗族后生们对传统无声的抗争吧！他传递出一个令人振奋的信息：我们也知道时髦，我们也追赶潮流，这无声的画面甚至感动着我：这多少反映了苗族不甘落后的心态和追赶时代的信心……”从作家的语句里看出，他不是因为苗族龙舟水手戴太阳镜破坏了传统风味而遗憾，却为此而欣喜，认为这是“追求进步”的表现。作家还说：“我既忧伤于这种陈旧，又欢喜她的古老。”“凝望岜沙的一草一木，一口老井，一幢草房，我不知该欣喜还是忧伤，是赞叹它的原始还是悲哀它的落后，希望和失望交织在心里。如果我们以平等的心态来看待岜沙，就应该把它拉入时代的轨道，虽然那会失去一道风景。而倘若只是为了某种利益，就会把它变成一幅鲜活的展品，去获取外地人的一声惊叹和几张纸币，然后告诉岜沙：‘就这样落后吧！我们把钱给你们’。让游客对同游的孩子讲：‘看，我们的祖先就是这样的’。这究竟是收获还是悲哀？难道这注定是个顾此失彼的选择题吗？它深深地折磨着我。”

　　其实, 我认为成小江对传统文化或原生态文化的矛盾心理是不必要的，自作多情的，要是真正能获得“某种利益”，这种风俗就是有理由保护并传承下去。反过来说，如果仅仅是风俗的改变，是不能让一个民族进步富强起来的。试想，难道我们叫黔东南山地的苗族侗族把服饰习俗改了，就真的把他们从落后的深渊拉到“文明的轨道上来”了吗？他们就会因此而增加经济收入了吗？决不是的。一个民族的生活质量，主要取决于他们的文化科学和生产力发展如何。对于黔东南山地少数民族来说，制约他们生产力发展的主要是交通闭塞、地势高寒、生产条件恶劣等地理环境因素。由于边远坎坷，很难做到村村通公路，有些路“爬爬车”都难爬上去，而田土都在陡峻的山坡上，即便买得起农业机械，也难抬到田土上去了，这是农业机械化在这些地方很难实现的原因。国家修的高速公路更是一下子不能惠及苗乡侗寨，他们的农特产也就很难与经济大市场对接了。他们所处的地理环境决定了他们付出很多的劳动而收获很小。如果给他们换一种生活环境，不换服饰，照样业余时间扛枪打猎而不去麻将馆、舞厅什么的，我认为同样可以富裕起来的，部分农村青年离乡背井到大城市去当农民工、开“农家乐”或苗族酸味系列饮食店，就是一个证明。

　　其实，赶时髦和回归自然（仿古、保护和开发原生态文化）这两种选择都是一种审美心理的需要。犹如现在我们的星级宾馆既有西餐化，也有少数民族最古老的菜谱，有人甚至说绿色食品是无污染食品，是原计原味的，最好的。过去大家不拿来待客的狗肉、牛肉和苗族的助消化菜腌汤等现在成了上等菜。很显然，穿银衣、打苗发式、坐吊脚楼并不影响打手机、看电视和学习现代农业科技知识。认为某种风俗是落后、是一种“丑”，那只是审美观不同罢了，犹如当初我们也觉得非洲黑人不美一样，人家穿他那种服饰是觉得很开心哩，觉得难过是你自己的想法不同了。在本质上，风俗没有先进与落后之分，犹穿西装和穿中山装只是喜好不同罢了，很难说谁是先进谁是落后。木楼和砖房相比谁是先进？评判它的先进落后的标准、依据是什么？是防火安全还是医疗保健？我们也说不出木房和砖房哪种更利于人的健康。如果只考虑一个民族的生存质量，是不必努力去促进其传统风俗的消失的，因为这对这个民族生活质量没有直接的影响。

　　三、没价值的任其消亡，给有价值的风俗一个存在和发展的理由。宋永泉在跟我谈到这问题时是这样说的。我觉得黔东南以及湘西等所有少数民族的文化是很灿烂的，他们的习俗有很深的历史文化内涵，他们的服饰、银饰很美，那是财富，说得近一点，那是文化旅游的宝贵资源。有了他们，56朵花才会把中华装扮成美丽多彩的家园。

　　风俗异同不是评判先进与落后的依据，保护的抢救少数民族文化遗产和帮助他们走向文明进步之路并不矛盾，我们不应该把原生态文化与经济发展对立起来看待。保护文化遗产、传承传统文化精华,并不意味着使这个民族落后下去,放弃这种文化也不会让他们富裕起来。

　　本文作者：刘正国，苗族，笔名卡柳（苗语全名“南松卡柳”），贵州作家协会会员，黔东南作协理事

『转自：　原创：刘正国 ⊿若有差错，请来函更正』

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