内蒙行记之二 – “召城”呼和浩特-旅游联盟内蒙古呼和浩特旅游资讯中心

资讯主页 ● 旅游新闻 ● 景点资讯 ● 常识技巧 ● 游记攻略 ● 开心旅途 ● 民族风情 ● 各地资讯

内蒙行记之二 – “召城”呼和浩特

　中国·内蒙古·呼和浩特· 发布:1002975　最后更新:2008/4/30　人气:统计中...

　　呼和浩特分为旧城和新城两部分。旧城，即始建于明代的归化城（库库和屯），召庙多集中在这一地区。新城在旧城的东北方，清雍正十三年（1735年）兴建，乾隆四年（1739年）竣工，赐名“绥远城，”设绥远将军衙署。故呼和浩特汉名为归绥。

　　至正二十八年（1368年），元顺帝妥欢帖睦尔从大都建德门北逃，明兵入京，昭示着元朝的覆灭。自此汉族势力重新推进至长城沿线，据靖康二年（1127年）北宋灭亡，中国北方沦陷于游牧民族的控制之下已经241年。在明朝延续的二百七十多年中，明廷始终未能对长城以北、哈密以西的大部分地区实行有效的管辖。成吉思汗的后裔和蒙古诸部依然称雄蒙古高原，与明王朝抗衡。《明史-外国-鞑靼》云：“诸部长多以雄杰之姿，恃其暴强，迭出与中夏抗，边境之祸，遂与明终始。”这些诸部大汗，概以大元为正统，史称“北元。”虽与明廷保持通贡关系，但绝非藩属，所以《明史》列传也以外国待之。

　　蒙元势力退居北方草原地区后，出现了诸部争长、领主割据的局面。虽然瓦剌也先、元裔答言罕曾实现过蒙古诸部短暂的统一，都曾以“大元”相号召，但人亡政息，分崩离析状况又重新出现。答言罕的孙子土默特部首领俺答汗（阿勒坦汗）因非嫡系长房，未能承袭宗主大汗的位置，但是他雄才大略，经营有方，成为诸部中最具实力的领主，并越过宗主大汗（察哈尔汗）直接与明廷进行战争和通贡贸易。俺答汗注重发展农垦、建立城镇，在推动蒙古民族走向定居化的过程起过重要作用。

　　俺答汗另一伟绩是正式将藏传佛教格鲁派（黄教）大规模引入蒙古地区。他延请三世达赖索南嘉措来蒙宣教，据萨囊彻辰《蒙古源流》，索南嘉措称俺答汗前世曾是成吉思汗的孙子忽必烈，而他曾是被忽必烈尊为国师西藏萨迦派僧人八思巴，于是俺答汗决定效法先人，率举国部属归依黄教，因而黄教得以在蒙古民族迅速传播。万历六年（1578年）索南嘉措在青海仰花寺被俺答汗尊为“圣识一切瓦切尔达喇达赖喇嘛，”达赖喇嘛的称号及由此而来。而为了报答俺答汗对黄教的贡献，索南嘉措也作出一项非同寻常之举，他临终遗言将会转世在俺答汗的家族里。于是，俺答汗的曾孙成了四世达赖喇嘛，取名云丹嘉措。《蒙古黄金史纲》称俺答汗此举是为了“欲延续妥灌帖木尔可汗之世失去的国祚，中断的宗教。”

　　《蒙古源流》云：“时阿勒坦合罕许于其收集迁徙之众之呼和浩特”，此可见呼和浩特建成之由是出于俺答汗对黄教的归依及对三世达赖的许诺。据载，俺答汗在兴建美岱召后不久，便决定另建第二座城寺。所谓城寺，就是城堡和寺庙合而为一的建筑群。但是，和第一座城寺美岱召不同的是，归化城没有把再把寺庙建在城内，而是建于城外路南一里许。万历七年(公元1579年)正式动工兴建，第二年寺庙落成，又一年城池竣工。明廷赐城名为归化城，寺名为弘慈寺，蒙语称“伊克召”，意为“大庙”，故今称大召。

　　明熹宗天启七年(公元1627年)，史籍记载林丹汗“克归化城、夺银佛寺”。伊克召因供奉一尊纯银释迦牟尼佛像而又称“银佛寺。”林丹汗所率察哈尔部名义上为蒙古各部的宗主，但自俺答汗崛起以来，实际上各部一直各自为政，不停号令。林丹汗登基以后，试图重振先祖答言汗统一蒙古的伟业，凭借武力企图迫使各部承认他宗主大汗的权威。不料此举却引发各部纷纷投附于东北崛起的建州女真。天聪六年（1632年）清太宗皇太极率领军队征讨察哈尔部，追击林丹汗至呼和浩特，命令部下在城中纵火，“只剩银佛寺等庙宇未毁”。八年（1634年），林丹汗死于青海逃亡途中，次年，林丹汗子率余部投降。崇德元年（1636年），内蒙古十六部四十九王公聚会于盛京（今沈阳），上皇太极“博克多彻辰汗”尊号，后金更国号大清。自此，内蒙古彻底臣服清朝。

　　崇德三年（1638年），漠北蒙古喀尔喀扎萨克图汗进逼归化城，背清兵击退。清太宗皇太极遂令扩建归化城，设归化城土默特都统、副都统驻扎于城中，由土默特部俺答汗后裔及余部将领充任。

　　崇德五年（1638年），都统古禄格奏请扩修伊克召，重修后赐名“察格拉什-乌盖苏墨，”汉译名为无量寺。无量、弘慈，分别取义于阿弥陀佛和弥勒佛。佛教中弥勒佛，汉义为慈氏，阿弥陀佛，汉义为无量寿，前者为未来佛，后者住于西方净土。这种变更并非一个简单的名称变换，这和佛教信仰在明清两代的演变及弥勒信仰的衰微相关。

　　万历十四年(公元1586年)，僧格杜棱汗（俺答汗之子，《明史》称黄台吉）邀请达赖三世来呼和浩特。达赖三世在土默特部盛大的欢迎仪式中，自鄂尔多斯进入呼和浩特，主持了大召（弘慈寺）银佛的“开光”法会。清代康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。大召的银佛、龙雕、壁画堪称“三绝”，但是整座寺庙似乎以前一直没有得到很好地维护修缮。目前不少殿堂仍被各种旅游用品销售点占用，毛主席像和神佛们一起供奉在橱窗中柜台里，静静的等待着虔诚的香客门来挑选。部分殿堂正在重新彩绘，佛像被请了出去。而大召门外却建起了一片宽阔而现代的水泥广场，尚未拆迁完毕的老屋不时可见。虽然西侧延伸着一条经过整修过的老街，但已很难想象以前的旧貌究竟如何。国人似乎更喜欢做一些表面功夫，而内在的价值则因为不易察觉而为人忽视。

　　位于大召东面，相隔一条马路的席力图召（清代称席勒图召）又称小召。万历年间（1573年至1619年），席力图一世呼图克图希体图噶，深谙佛典，精通蒙、藏、汉文，备受当时俺答汗推崇，故召中香火日盛。呼图克图意为化身，清朝常以此封号授予蒙藏地区佛教上层大活佛。四世达赖喇嘛，即俺答汗的曾孙-云丹嘉措幼年时曾从希体图噶学习经典，万历三十年（1602年）由他护送回藏坐床。相传希体图噶曾坐在达赖喇嘛的法座上，藏语称法座为“席力图”。因此，他从西藏归来后，便改召名为席力图召。清康熙二十七年（1688年），正值康熙皇帝西征噶尔丹回师，御赐此召经典、念珠、弓失、甲胄、宝刀等，并命汉名为延寿寺。故庙中立有康熙皇帝御制的“平定噶尔丹纪功碑。”大经堂是席力图召的主体建筑，金碧辉煌；大殿采用藏式结构，四壁饰以彩色琉璃砖。但是，大召小召的大殿屋顶均是汉式的单檐或重檐歇山顶，明显带有明代建筑风格。堂内供奉三世佛、文殊菩萨、白伞盖、白度母、绿度母、莲花生、宗喀巴、三世达赖、四世达赖及现任十一世呼图克图卡尔文-扎苏木活佛的塑像。和大召相比，建筑更显得饱经沧桑，访客也较稀少。而山门北墙上两面都悬挂着现任十一世呼图克图卡尔文-扎苏木活佛向前国家主席敬献哈达的两张大幅彩照，和庭院中两座碑亭中的康熙御碑遥相辉映。庙门外的石头巷正在进行大规模的拆迁。虽说如此，旧日归化城的风貌依然依稀可辨。

　　走出小召，在尚未拆完的胡同中向东南方穿行，大约十五分钟就可以到达五塔寺北门。五塔寺即金刚座舍利宝塔，始建于清雍正十年（公元1731年），是原慈灯寺内的一幢建筑。寺内其他建筑早已塌毁，只有此塔巍然独存。塔高约16米。塔座是一个长方型高台，台上簇立着五座小塔，故名五塔寺，蒙语称“塔奔·斯普日嘎”。塔身均以琉璃砖砌成，塔身下层是用三种文字刻写的金刚经经文，上层则为数以千计的鎏金小佛。这样的塔全国有五座，北京有两座，一坐在白石桥附近的真觉寺内，今为石刻艺术博物馆。一座在西山碧云寺，即孙中山先生衣冠冢所在。

　　舍利宝塔北面照壁上嵌有三幅线雕刻石，中有“须弥山分布图”，西面是“六道轮回图”。召庙一般在正殿的外墙两边都画有这两幅图，大召小召均如此，这在汉地庙宇中比较罕见。蒙文天文图石刻紧靠在五塔寺北墙上。天文图直径144．5厘米。它是世界上发现的唯一的用蒙古文标注的一幅天文图。目前五塔寺已经重建了以前毁坏的所有建筑，大批藏地民工正在为新塑的佛像贴金彩绘。新建大雄宝殿及其他配殿，整体亮丽的色调，和金刚座塔的铁褐色颇不协调。

　　据称，过去呼和浩特城内召庙云集，有大小庙宇五十多座，故有“召城”之称，而今天我们能看到或值得看一看的恐怕也只有这三个地方了。

『转自：　原创： ⊿若有差错，请来函更正』

法律申明 | 评论 | 打印 | 收藏 | 推荐好友 | 字体:大中小

发表留言 | 我要发布信息 | 纠错 | 后退 | 关闭

免责申明：本网信息来源多样,真实性未作核实,仅供参考.本网不承担任何责任!若有侵权,请来电纠正!

特别推荐：

人在旅途

广告推荐

内蒙大草原、宁夏西部影视城双卧八日营		美丽的希拉穆仁大草原、魅力青城呼和浩特双

美丽的大草原/呼和浩特/库布其沙漠双卧五		内蒙古大草原、库布其沙漠、成陵双卧四日游

希拉穆仁大草原---呼和浩特双卧四日游		内蒙古呼和浩特、希拉穆仁草原、鄂尔多斯风

内蒙古呼和浩特希拉穆仁草原鄂尔多斯五天双		内蒙古大草原神奇大沙漠成吉思汗陵四天标准

呼和浩特、希拉穆仁草原、银肯响沙湾大召寺		呼和浩特、草原、沙漠、成陵双飞五日

内蒙古大草原塞外青城神奇响沙湾休闲双		呼和浩特、草原、沙漠、双飞四日

云岗石窟五台山、乔家大院、平遥、太原双飞		（夏令营）内蒙希拉穆仁大草原、宁夏银川腾

内蒙双卧8日游		1．北青单独成团--阿尔山、玫瑰峰、国门

9、内蒙古草原最深处《狼图腾》的故乡双飞		成都出发-内蒙-希拉穆仁大草原-大召寺-

3．阿尔山一地双卧五日（BMX）		成都出发-内蒙古-大草原-沙漠-成陵双飞