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款款普救寺，脉脉西厢情

　中国·山西·运城·永济　发布:1044173　录入:2008-7-7　人气:统计中...

说起普救寺，人们自然会想到元代杂剧《西厢记》，想起那对才子佳人之间的爱情故事，剧因寺而生，寺因剧而名。如今走过千年光阴的普救寺已经成为了情侣们衷情的爱情圣地。在今天的节目中我们将从文化这个角度向您解读这段传颂了千年的爱情绝唱。

　沿着古驿道进入了千年古刹普救寺，古典戏剧《西厢记》里的人物也是从这里走进普救寺的。莺莺坐着马车来了，张生骑着马也来了，从那以后这座四大皆空的佛门净土成了爱情的圣地。普救寺内再也听不到超然世外的诵经声了，就连寺内的舍利塔也被改为了“莺莺塔”。一个爱情故事发生在一座寺院里，一座寺院让位给了一部《西厢记》，这真是一件撩动人们心弦的事情。

普救寺三面都是沟壑，象一艘普渡的大船，南面悠然而见的中条山是普救寺绿色的屏障，西边九曲峰涛的黄河是普救寺金色的飘带。还有“白日依山尽”的鹳雀楼，还有雄壮如山的黄河铁牛，还有从它们中间刚刚穿过来的古驿道，古驿道上曾经走过的历朝历代的文人雅士。

“条山苍，河水黄，浪波纭纭去，松柏在山岗”，这是唐朝的韩愈发出的动人歌唱，这些文人雅士的艺术心灵和这块美的壤一旦交融当然会有诗、有画、有才子和佳人，艺术的花木就象普救寺内一丛丛常青的君子竹，永久地挂在了岁月的枝头。

　　先有普救寺，后有《西厢记》，普救寺的创建年代过去比较模糊，这三尊石雕佛像属于南北朝晚期的遗物，十几年前他们带着悠悠古韵从地下的遗址里重新登堂入室，接着被地震生来的其它文物相继发掘出来，这个新近取名的“莺莺小道”就是用出土的莲花纹砖瓦铺成的。普救寺曾经在大地震中轰然倒塌，在战火中沦为废墟，而今泱泱大唐的瑰丽色彩又在普救寺重新迸发。

普救寺成为西厢记故事的发祥地，是引其生活原型的，最早把这个故事从笔端倾诉出来的是中唐的大诗人元稹，元稹在蒲州做过官，他写的传奇小说《莺莺传》隐含着他婚前的恋爱生活，只不过那是元稹苦涩的记忆，张生最后还是遗弃了莺莺。《莺莺传》流传了400年后，在市井里浸泡的董解元创作了《诸宫调西厢记》，人们称为“董西厢”，《莺莺传》中的一路尘俗被“董西厢”涤荡得一干二净。元代的戏曲繁华似锦，王实甫跨越了“董西厢”的艺术高度，《西厢记》迈入了世界艺术的殿堂。

　　普救寺董解元来过没有，王实甫来过没有，没有人知道确切答案，但是元稹一定来过，元稹的梦乡浇入了普救寺，普救寺传下了元稹的悲伤。

　　如果用节气来表示的话，普救寺内有三个暮春，1987年的暮春也是因地震埋入地下的金代普救寺莺莺故居碑记出土，上面记载“今大宝十年暮春，蒲州官员王仲通游普救寺，寻觅莺莺芳踪”的情景。唐贞元17年暮春，西厢记的开头莺莺在普救寺里长叹“花落流水红，闲愁最苦”。王仲通刻在碑记上的诗“花飞小院愁红雨，春老西厢锁绿苔”，同莺莺的词相互比较有异曲同工之妙。三个暮春，一喜二愁，普救寺莺莺故居碑比“董西厢”早了20年，普救寺和《西厢记》的关系终于找到了历史的佐证。

　　在普救寺的来源去脉里巡游过后，我们该去《西厢记》的字里行间了。唐朝贞元年间前朝崔相国的遗孀郑夫人带着女儿莺莺、丫环红娘一行多人，扶着崔相国的灵柩回河北老家安葬，遇到兵荒马乱，不得不暂住普救寺。洛阳才子张生父母双亡，去长安赶考，路过蒲州，本来是要看望同窗白马将军的，只因被普救寺的风光吸引，便悠闲地踏着石阶款款来到寺内。

　　塔院的回廊里游兴正浓的张生冷不丁地和莺莺相遇了，突然出现在张生面前的莺莺象一抹彩虹，张生傻了，魂灵飞到了半山上，以为是遇到了神仙。张生当即取消了上京赶考的打算，决定在普救寺内住下来。

　　在佛殿内的道场上莺莺出现了，袅袅婷婷、楚楚动人的莺莺不仅再次惊着了张生，也使佛殿里的众和尚乱了方寸，坐在法座的老和尚忘了念经，担当领头的和尚看的痴呆了，竟然把小和尚的光头当成了木鱼不停地敲。

　　传说莺莺被和尚们盯的不好意思，手提罗裙迈出大殿门坎时不慎绊了一跤，莺莺左手撑地，方砖上便留下了莺莺的手印。今天，来普救寺旅游和妙龄少女都要穿上古装，在莺莺的手印上来一番心灵感应。

　　“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，这是著名的《西厢记》专家王继思先生的墨宝。莺莺住在院内的西厢房里，《西厢记》的名字由此而来。“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”。梨花院的东南角就是张生受莺莺之约半夜跳墙幽会的地方。墙外有一株杏树，张生只有踩着杏树才能翻过花墙，不过在这里跳墙幽会是《莺莺传》和“董西厢”的描写，王实甫则把这一段安排在了后花园里。

　后花园更接近于自然，更能激发才子张生的诗兴情思“月色溶溶夜，花荫寂寂春。如何临皓魄，不见月中人？”莺莺听到这天籁般的吟唱，当即喝了一首诗：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”在这悠美的月夜里，《西厢记》里仍然不忘穿插笑话，莽莽撞撞的的张生月光地里看错了人，嘴里叫着：“小姐，你来也！”上去就搂住了红娘，被红娘训斥道：“是我，你看的好仔细！”

普救寺的大钟楼，《西厢记》的观阵台，守桥叛将孙飞虎要强占莺莺为妻，率兵把普救寺围了个水泄不通。当大家准备四散逃命之时，张生挺身而出，一封书信搬来白马将军生擒首领孙飞虎，郑夫人本人就在观正台上观看了两军厮杀。

　　张生和莺莺的爱情经历了层层波澜之后终于确定了下来。面对即将赶考的张生，莺莺百感交集，长亭送别，她先是叮嘱张生：“此一行得官不得官，及早便回。”接送又嘱托张生注意身体，这些体贴入微的关怀道出了至真至纯的人间真情。

　　“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”清代有一个传闻，王实甫写完这首送别词后，思维枯竭，倒地而死，耗尽了自己灵魂里的光芒，这是对送别词的无法形容的形容。

　普救寺虽然没有了佛事活动，但是佛还在。佛，普遍解释为“觉悟者”。张生和莺莺也算上爱情的觉悟者了，假设中国的神话里也有爱神的话，他们理当属于爱神了。

　　现在，普救寺内仍然演绎着新的西厢故事。莺莺又来了，红娘又来了，张生又来了，来到这里的现代情侣们再度翻新西厢曲，唱西厢、
说西厢、拍摄西厢，人们在爱情的海洋里遨游。

　　听到这一声声的蛙鸣，你并不觉得奇怪，看到这蛙鸣的由来你就不能不觉得神奇了，普救寺的一大景观普救蟾声，普通人称之为蛙鸣或者蛤蟆声，这种莺莺塔特有的回音声已被声学专家破解，莺莺塔地势高耸可接收更多的声波，挑出的塔檐能汇聚反射的声音，塔身上的水磨青砖光滑平整，几乎把传来的声波全部反射了回去。普救蟾声，引起人们许多联想，蟾蜍的“蟾”字古时候指的是月亮，说的是考取功名，这就和张生有关了。蟾蜍的”蟾“字和月亮的另一个名称“婵娟“谐音，婵娟又是用来形容女子的，当然也能形容莺莺。

　　几声鸣叫，几声呼唤，这是张生和莺莺的声音，这是一直伴随着我们的爱情的声音。
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