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铜鼓石刻的“前世今生”

　中国·江西·宜春·铜鼓　发布:1044173　录入:2008-10-31　人气:统计中...

　　铜鼓，汉属豫章郡艾县，明万历五年(1577年)设铜鼓营，因城郊“铜鼓石”而得名。清末置铜鼓厅，民国2年(1913年)废厅建县。境内有古文化遗址16处，古石器遗存点36处，历代石刻14处等。这个小城，当地人流传着一个美丽的传说：相传明代开国皇帝朱元璋打下江山后，云游至此，有感奇峰异石酷似臣民朝觐皇帝之状，故发“万笏朝天”之慨。

　　那么，那些刻画在巨石峭壁上的石刻，流传在民间百姓中的传说，是否还能看见“它”的前世今生？记者沿着昔日皇帝的云游之路，试图探寻历代石刻的背后更多鲜为人知的故事。我们还有幸邀请到当地县志办的退休老教师杨方箴老人一路同行。

　　位于县城东郊的铜鼓石刻群，前濒定江河，后倚大沩山。至于为什么会形成石刻群？史书《南昌府志·形胜》载云：“铜鼓石为浏阳、平江、新昌（宜丰）、万载各州、县适中之地”。“水通彭蟊（鄱阳湖），地接荆湘”，雄踞湘赣边陲，地势险要。古铜鼓营城东出宁州（州治设今修水义宁镇），西去长沙府驿道傍石而过，石峡空窿，设有茶肆，便利来往官民饮茶憩息。历朝文臣武将，行至此地都勒石题字，摩崖铭诗，文采生辉，声名远播，因此留下了大量的史诗石刻。

　　铜鼓石是一座高十余米的巨石，形如铜鼓，巨石峭壁上刻有“铜鼓石”三字，正楷竖书，鲜明隽逸，每字长宽各50厘米，下端落款“备兵使者晋人延任书”；“试剑”两字书于铜鼓石右侧，落款署名“武桥”，乃明朝鄱阳守备邓子龙别号，笔力遒劲，虽历经数百年，仍无磨损风化之迹；而“潘周过化”凿于铜鼓石左侧，落款为“邓子龙书”，四字用正楷竖刻。老人说，此石刻涵意为“江西巡抚潘季驯和巡道周思敬二人，派邓子龙来此镇压李大銮农民起义之后，铜鼓地方才复归王化”，它反映了当地起义农民与明代封建王朝的一次浴血搏斗。

　　在铜鼓石朝东峭壁，“铜鼓石”三个竖写几尺见方的柳体大字。山里的老人告诉记者，“铜鼓石”是石刻群中最出名的一处石刻。明嘉靖《宁州志》有载“石，屹然数丈，形类铜鼓”，铜鼓县名由此得来。石刻落款“□兵使者晋人延论书”，□字年深日久，剥蚀不清，无法辨认。那到底是何人所题的字呢？清人胡乙灯撰《义宁州志手稿》记为“备兵使者晋人延论书”。道光《义宁州志·秩官》写出“延论，晋安人”，阐明题壁者是福建晋安人。

铜鼓石是道迷离景观

　　杨方箴老人告诉记者，铜鼓石也是当地的一道迷离景观，大石中间裂约尺许平直深邃的缝隙。相传西晋年间，修江流域有条孽龙，经常掀起狂风恶浪，暴涨山洪，淹没田园农舍，地方受灾严重。许仙真君为民除害，仗剑追逐孽龙至铜鼓石，孽龙隐形潜藏，突然失踪，寻觅片刻，忽然“石中有声，挥剑劈之，一石中分，如剑劈状”孽龙伤残一腿，负痛窜出逃逸，后世遂传出许仙真君曾经在此试剑斩蛟的美妙故事，因而又名为“试剑石”。许仙真君就是许逊，做过旌阳县令，地方习惯称呼许旌阳。官辞东归后，一度出任豫章郡水利官员，晚年笃信道教，生平事迹含有浓重神秘色彩。真君试剑，神力迷茫，但巨石中分，如剑劈状，怎么会爆裂得这样均匀，至今仍为待解之谜。

　　当地村民告诉记者，铜鼓石在古时遇人敲击，会发出清亮的响声，后闻音响消失。鸣沙响石，本是客观存在于自然界的奇特现象。那为什么石头到了现在反而不响了呢？当地有“铜鼓打不响，金鸡飞上天”的说法，讲的是许仙劈石裂缝之时，惊动了内藏一对金鸡冲天飞去，自此铜鼓石就敲不响了。而老人则认为，这是受了自然景观变化的影响，铜鼓石临河壁立，古时汹涌激流，湍急旋涡，直接对岩壁冲刷水解，久之形成幽邃穹隆，猛然叩击，回声清越。后因石中裂缝，分为两半，遂使声波共鸣频率破败。明末沿河新修驿道，筑路填窿，近世森林过伐，水土流失，河床淤高，而哑然失声。金鸡是象征吉祥的神物，巨石能发出响声也是不寻常见的奇异事物，前人将其相提并论，反映先民对乡里特有自然景观的消亡不胜惋惜的深情。

百年古诗“还原”一代名将

　　“定江巨石当路傍，有人疑是南山虎。笑汉将军祗没羽，乃不贯之何足数。又闻此石名铜鼓，上应列宿开帅府。英雄一剑破中垒，砥柱乾坤镇吴楚。”这就是刻在铜鼓石正面上的那首百年古诗，全诗七言八句，四行竖写，每字三寸见方，落款“万历五年春邓子龙书”。由于常年风雨侵蚀，已经字迹模棱，很多字都已不复历史的原貌。好在乾隆志书保存了原诗真貌，全诗述景言志，气度恢弘，“英雄一剑破中垒，砥柱乾坤镇吴楚”美句表白雄才大略，豪迈意向。古时，这首诗是驻屯铜鼓营将士师承壮志、学建殊勋的楷模。

　　杨方箴老人告诉记者，这首古诗是一代名将邓子龙的手笔。明末隆庆年间，邓子龙将军领兵路过此地，看见巨石中间的裂缝犹如刀劈斧削，便挥笔写下了笔力遒劲的“试剑”二字。后因邓子龙“抗击倭寇、屡建战功、朝廷赐予金盔金甲八件予以加冕”，而与这首古诗流传至今。正如这首古诗的豪迈壮志一般，晚年的邓子龙仍不忘国事，请缨受命统师援朝抗日，最终捐躯黄海。明亡清兴，清政府为大力宣扬其忠君报国的精神，规定凡铜鼓去宁州应考秀才的生员，主考官员迭次指名背诵这首《题铜鼓石》，茫无所知或倒讹错者，立遭假冒籍贯的斥逐。因而在清代这首诗成为铜鼓书生必读诗篇，童叟传诵，脍炙人口。民国时人卢新斋，善画淡墨兰竹，他的作品加盖诗画专用印章之外，常有“剑石新斋卢”的落款。诗人画家题籍剑石，沿用下来，“剑石”一词，便成了铜鼓地方的艺坛雅号。

“万笏朝天”“神仙洞”人间奇观

　　步履轻幽，与老人一同缓缓穿过“神仙洞”，来到了“万芴朝天”脚下。“神仙洞”是在一处完整的大岩石上开凿出来的，石洞连着“万笏朝天”与外面的世界。当地人之所以叫它“神仙洞”，大抵是人们的美好愿望，在他们心里，一直相信那个古老的传说：这里是朱元璋曾走过的帝王之路，只要能顺利穿过岩洞继续前行，他们最终也能到达另一番净土，找到属于自己的世外桃源。

　　仰望群峰，千姿百态。记者不禁探索起“万笏朝天”的地质成因来，太古时代此处属于云梦泽水域，前震旦纪经过地球内力造山运动，沉积红层，折皱隆起，形成丹霞地貌，出现了以红砾石为主体结构，连绵起伏的石山。蜿蜒耸立的坚硬岩石，经过化学溶蚀和机械风化作用，自然界的流水便充当了杰出的雕刻师，鬼斧神工，巧夺天工，塑出了多种多样的拟物形态。

探寻“万笏朝天”的由来

　　在这些山崇险壑，错综盘结的群峰之中，有一座以红沙砾岩为主体，宛若竖立海螺，海拔高度310余米的秃峰，这就是“万笏朝天”了。“万笏朝天”景观壮美，气势雄浑。起步走在“万笏朝天”登天云梯上，记者时常有种踩在云巅上的感觉，仰望上空只见绵绵白云，低头却已见不到脚下曾走过的小道，云梯仅宽0.8米，贴壁而上。

　　难得杨方箴老人年逾八旬仍有年轻人的体力。他告诉记者，清嘉庆丁丑（公元1817年）端阳，皇帝敕命考察民情，检察吏治，御使山右（今山西省）宋蠫，登临绝顶，观风察景，有感于怀，终写下“万笏朝天”四个大字。“万笏朝天”的“万”，约数，报言极多；“笏”，用玉石，象牙或竹制的狭长板器，别名“朝简”。封建王朝高官显宦有事面向皇帝请示汇报时，先在简上写好提纲，谨防疏漏；“朝”，动词，参见拜谒；“天”，古籍常见以天或天子譬喻拥有无量权力的国王，皇帝。

　　“万笏朝天”属意何在？今存明清版本的《宁州志》（含铜鼓，修水）未见载抄。采访当地居民，众说纷纭，探索其生成背景，“万笏朝天”内涵可做以下解读：一曰，象征自然景观，表白独秀风采，宋蠫籍以这座拔地而起，俯瞰周围山峦的高峰，比拟为威严尊贵天子，环护拱卫，酷似臣民朝觐皇帝，这与朱元璋的意境不谋而合。二道，题留良好祝愿，寄证殷切期望。宋蠫眼见山明水秀，资源富饶，盛赞铜鼓得天独厚，风光绮丽，必将孕育许多英才，出将入相，报效朝廷。三说，暗寓治安虞需，表达劝诫忱心。宋蠫为官维护正统，鼓励稳定时局。意在赞誉铜鼓物华天宝，人杰地灵之余，感触此地“山环而矗，虎踞豹蹲，森林郁秀，地势险要”。标榜“万笏朝天”警示文臣武将，务必柔敬天子，听命中央，忠贞不渝。

　　老人告诉记者，“万笏朝天”曾题于山峰之顶，书法苍劲，峰顶能容十数人驻足观瞻。可惜的是，随着岁月的侵蚀，字迹已不复清晰。老人说，古时凿有拾阶而上石阶，年逢九九重阳，传承登高民俗，游人喜欢来此登峰造极，领略“会当临绝顶，一览众山小”的磅礴气势，豁开视野，心畅神驰。

『转自：铜鼓县人民政府网　原创： ⊿若有差错，请来函更正』

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