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灵溪十月廿五会市

　中国·浙江·温州·苍南　发布:1044173　录入:2008-11-25　人气:统计中...

　　上世纪九十年代之后，每逢农历十月二十五，灵溪镇都要举行一次集贸易与文化娱乐为一体的大型活动，取名为“灵溪浙闽边贸文化节”。它以传统庙会为依托，应该说“灵溪浙闽边贸文化节”．是灵溪十月二十五庙会的衍变。

一、灵溪庙“齐天大圣”的民间传说

　　灵溪浙闽边贸文化节定于每年农历十月二十五举行，与供奉“齐天大圣”的灵溪宫的传统庙会。在时间上相吻合。那么神话中的齐天大圣与灵溪宫庙会有何关联呢?1990年夏天．笔者曾到灵溪老街走访当地民间较有名望的老人——陈可能先生。当年．陈老先生年龄虽已八十多岁，但他精神却十分饱满。他说，相传明朝末年，天下荒乱。有一个从很远地方来的民信仰“齐天大圣”，他带着一头石头雕成的猴子，来到灵溪谋生。他去世后，灵溪人就把他埋掉，把这尊石头雕成的猴子．放进一个早年用于储藏蕃薯种的土洞中。后来，就无人过问这件事了。久而久之．这个小洞口自然就被淤泥堵满。

有一年．灵溪一带发生旱灾．水田皲裂．农作物全枯了．人也难以生存。有一天．有个后生人躺在灵溪山上的一株大树的树权上乘凉．他不小心从树权上掉下来摔在树下的荒坡上。荒坡的外坎是很松的泥土．泥土被振动后．崩出一个小洞口。后生人好奇地扒在洞口上仔细地朝小洞观看，发现洞中坐着一尊石猴。石猴满身水珠，面带笑容。

后生人说：“天这么热，我们都烦死了，看你这个石猴满身水珠．还这么爽快，快跟我去晒日头!尝尝我们做人的味道。”后生人把这尊石猴抱出来．放在日头下面晒。这一晒，乌云上来．天一下子就变了．果真下了一阵大雨。雨后，他把石猴捧回那个小洞中。这阵大雨下了之后，接下来，又是干旱。后生人想到上次晒猴子的事．就叫了地方的一个头人，一起又去搬这尊石猴。起先．这个头人也半信半疑，这一天本是“红天赤日”．拿石猴一晒．整个天都给晒黑暗了。不久，就下起大雨。两个人不敢回家，在石猴面前又跪又拜。

此后，这个头人就在灵溪山脚，建了一个一人高的小庙供了这尊有灵性的石猴，每月的初一、十五还有人来烧香．

自从有了小庙，灵溪人更加注重了对石猴膜拜的形式，碰到旱灾，就请来当地有名的文人，写了祭文，又请来一大班正一派的道士，做起了“请神求雨”的大醮。

因而，灵溪宫的这个“齐天大圣”，与西游记中的孙悟空是不同的，它是当地民间供奉的一位雨神。

二、灵溪庙会时间的变异

庙会选择的时间，一般是神庙中神灵的诞辰纪念日．据居住在灵溪镇城中南路36号的老中医吴兰香老先生说．过去的灵溪宫庙会，不是农历十月二十五，相传最早是农历四

月十五。

灵溪人有求于“齐天大圣”，又怕“齐天大圣”会“大闹天宫”，“闹”出事来。于是有意地选出四月十五——如来佛祖的得道之日，做为祭祀“齐天大圣”的日子．

后来大家又认为四月份雨水多，天气不稳定．第一不利于商品交易，第二不利于祭祀活动，第三这时节也是一年之中农业最繁忙的季节。人们觉得在这个时节搞庙会不好．当地的头人就通过扶枝、占卜，经过神灵“同意”之后．便把这个庙会的节目，改为农历七月二十五。正好这个时候是夏季．正是水稻需要水的时候，在这个时候做醮求神降雨正合适。

大约在清朝中期，又有人提出，农历七月份天气太热不利于开展活动，宫庙的头人，又把农历十月二十五——净明教教主许真君的生日作为庙会的日子。因为这时，稻谷已经收成了．正处于农闲之时．天气比较干燥．不冷也不热，正是庙会商品交易的好日期．把农历十月二十五定为灵溪宫庙会的日子比较合适，所以一直沿用下来。

三、灵溪宫神灵塑像及有关活动

过去的灵溪以农业生产为主，大片的水田需要靠老天爷帮忙。自从有了这个“齐天大圣”之后，人们就把祈求“风调雨顺”的愿望．寄托在这个“齐天大圣”神灵上。

神庙除了平时大家许愿。祈求丰收之外，有时人们还去求平安，求子求财。神灵的职能也不断地在增加。随着宫庙规模的不断扩大．出现了以“齐天大圣”为主．多种神灵“合署办公”的“综合大院”。

灵溪宫的正殿共五间．供奉的神灵以百姓的心理需求而设置。中堂是主神“齐天大圣信仰为主的系列神像，以求风调雨顺、五谷丰登：右边是林泗大帝(林泗大帝左边是徐十六府君，右边是吕山洞主)为主的系列神像，以求生意兴隆、财源广进；最右边是以陈靖姑为主的系列神像．以求避恶驱邪、保佑平安。左边是五显大帝神像．为当地比较普遍信仰的神灵；再左边是杨府爷为主的一系列神像．以求风平浪静、舟楫平安；最左边是土地爷神像。

左右厢房为两层建筑物，左厢房楼上是文昌阁．右厢房

楼上是魁星阁，楼下是一般活动场所。

解放前由于科学不发达，自然灾害多，大米等粮食是不可缺少的。人们对神灵的依赖思想特别严重。灵溪官跳神等封建迷信活动也特别厉害，醮事接连不断。天旱了要求雨，发生虫害时，还要做驱虫醮。时间一般三到五天，最多的也只有七天。醮事请正一派道士来做，备有祭文、牲醴、水果、金纸等．内容比较多，总的是祈求各路神灵，保丰收、保平安。

醮事中间还有神灵出巡等活动。灵溪宫组织做醮的头人．要组织迎神队伍．抬着神像到有出钱的地方去走一走，祈求这个地方多一份平安，少一份灾害。

保平安的醮事有三种，一是保人丁平安，二是五谷丰登，三保荣华富贵。由于过去卫生条件差，医药跟不上，生病是很平常的事。更为可怕的是霍乱、瘟疫等流行性疾病。这时就要做保平安大醮。除了善男信女要来烧香、跪拜之外，有时整个地方都要吃素，不杀生。这一类的醮事，也叫做“斋醮”。当然，“斋醮”对一般的肠道传染流行性疾病，禁食鱼肉荤腥，是绝对有好处的。如果是碰到瘟疫等那就麻烦了。

当然“斋醮”，不一定是等什么天灾发生之后才做。平时不发生天灾时也做，所谓“积一些功德”。

如果是丰收的年份，也要做醮，予以庆贺。这时不再是做“斋醮”．恐怕在祭祀中大鱼大肉就要多了一点，道士们也喜欢做这样的醮事，除了红包大一点，还可以“开怀畅饮，酒肉穿肠”好好地庆贺一场。

除了醮事和庙会等重大活动之外，平时最多的是许愿与还愿。由于神灵的职能不断地在增加，“齐天大圣”宫的香火越来越旺。一年之中求财、求子、求仕途、求平安的人总是络

绎不绝，许愿的人多了，还愿的人也多，这是常事。

四、“灵溪浙闽边贸文化节”的来历和活动

　　1991年秋，“灵溪浙闽边贸开发区”成立。．1992年．为了庆祝开发区成立一周年，灵溪举行了一次大型的庆祝活动．取名为“灵溪浙闽边贸文化节”。在这一名称确定之前．曾有过一段争议。镇委镇政府先是把这次活动确定为“灵溪浙闽边贸物资交流会”。之后，灵溪文化界一些人认为这种叫法太俗气，体现不出特色，应取名为“灵溪浙闽边贸文化节”。因为“边贸”两字已包涵物资交流，“文化节”三个字又包涵文化活动，体现了“物质文明”和“精神文明”两手抓。镇委镇政府同意了这个意见，并把活动时间选在庙会之日。

1992年农历十月二十五，灵溪镇委镇政府请来了社会各界人士，召开商贸恳谈会。福建宁德地区及辖属福鼎县、福安县、霞浦县、柘荣县等地的领导，都带着当地的企业家．有名的工商界人士前来灵溪与会，并开展商贸活动．取得了良好的社会、经济效益。在浙闽边贸文化节活动期间，镇政府出钱举办了大型文艺活动，以招待来自四面八方的客人．并为广

大群众助兴。

后来，文化节活动也在不断地完善。灵溪镇委镇政府不但请各地方的党政领导人、工商界人士，还请来了文艺界人士。1995年，还举办了浙闽两省“九县(市)大型文艺晚会”。

文化节除了组织当地的群众文化活动之外．还请来了著名的歌星、笑星进行组台演出，票价在。100元至200元之间。

文化节的文化活动一般有以下几个方面：一是文艺演

出．二是体育比赛．三是游行踩街。

文艺演出方面：分二块，第一块是组织当地的文艺演出活动，地点在文化广场，一般演出三到五场。大多是以校园文化为主的文艺演出一台戏；以老年大学或县戏曲协会为主的文艺演出一台戏：县文化部门还聘请各地的优秀文艺骨干演出一台戏。

文艺演出方面的第二块．是组织专业文艺团体演出。一般由县演出公司出面．聘请国家级的歌舞团来苍南献艺。镇政府给演出公司一定数额的补贴。十多年来，邀请过中央民族歌舞团、海政歌舞团、东方歌舞团、中国小百花、浙江省歌舞团、杭州歌舞团等来灵溪演出，还举办过华东六省市青年歌手大奖赛等：一般的活动有健美操比赛、门球赛、拔河比赛等等。

体育比赛方面：分专业比赛和一般的活动。专业比赛举办过全国四强篮球赛、浙江女篮苍南男篮锦标赛、浙江省象棋赛等等。

游行踩街方面：以民间文艺为主。多年来，县文化局和灵溪镇委镇政府还邀请过景宁的扁担舞、洞头的渔灯舞、金华的十八蝴蝶、金华九狮图、东阳的百节龙、福鼎的抽狮、辽宁的高跷等．前来参加节日游艺活动。而灵溪比较突出的游艺活动是铁技和平阁．这是当地最精美的民间传统艺术。各种各样的造型艺术．给灵溪人民以文化大餐。铁技和平阁的内容有：“八仙过海”、“天女散花”、“龙风呈祥”以及群众熟知的《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等为题材的各种民间艺术镇委镇政府还利用萧江塘河．在水上运用电光的手段．举办民问艺术灯彩活动。有高达5米的“鲤鱼跳龙门”，有“鸳鸯戏水”、“八仙过海”等等。2002年还在文化广场竖起了高达5米的“福”、“禄”、“寿”三星巨像。

文化节的活动内容丰富．节目繁多．每年的举办形式都有所不同．有所创新。九十年代．镇委镇政府还派文化站领导到外地取经．发现有适合于灵溪群众情趣的节目．就约他们来演出．丰富了文化节目。

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