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沂南礼仪习俗

　中国·山东·临沂·沂南发布:1044173　最后更新:2008/12/20　人气:统计中...

　　婚嫁境内旧俗，男婚女嫁要顺从 “父母之命，媒妁之言 ”。一般过程是：

　　提亲：媒人提亲也叫 “说媒 ”。提亲后双方父母相互了解，中意则先请人 “生辰八字 ”，按十二属相和 “金、木、水、火、土 ”五行推算 ,若不 “相克 ”,便选择吉日 “下聘传柬 ”，订下终身。男女不见面，全由父母包办。男女青年只好 “听天由命 ”，故有 “嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 ”和 “嫁给当官的是官娘子，跟着杀猪的捋肠子 ”之说。

　　送书子：也叫 “定亲 ”，又称 “传柬 ”、 “过红子 ”。双方确定联姻后，男方备好 “定亲礼 (衣料、首饰、现金等 )”馈赠女方。书子上要写明男女年龄、家长和媒人姓名，双方交换，作为联姻依据。

　　送日子：根据男女双方的命相，查定结婚日期，通知女方，俗称 “送日子 ”。男方将新娘的冠笄、坐帐、上下轿的面向、男女送客的属相等事宜皆书其上。双方各自通知亲友，亲友便以钱物为礼品相赠，男方称 “送礼 ”，女方称 “送填箱 ”。

　　结婚：也叫 “娶媳妇 ”。结婚前几天选择吉日，男方派人到女方送些新娘嫁衣、鱼、肉、鸡等物，名曰 “送催妆 ”，以示结婚日期已到，要按时发嫁。男方布置新房，张贴对联和 “双喜 ”，请厨师办酒菜。新娘发嫁有尽早之俗，一般有两个男大客，又称 “送客 ”；陪嫁女客一名，又称 “看轿的 ”或 “称车的 ”，多是新娘的嫂子或妹妹。新娘穿嫁衣，戴花冠，头脸盖着 “蒙头红 ”。下轿后，由两名妇女扶着，男前女后系红绸子，名曰 “领红 ”。踏红毡或红席入门庭，拜天地，入洞房。撒栗子、枣，意为 “早立子 ”。新郎要大口吃鸡蛋，以求婚后生活美好。夜间新郎、新娘同吃 “宽心面 ”，喝 “合婚酒 ”。邻里同辈少者或晚辈男女 “闹房 ”。洞房内通宵达旦不熄灯，谓之 “长明 (命 )灯 ”。新郎新娘合房前，由男方弟弟到洞房送 “尿盆 ”。新郎新娘入睡后，还有人在房外偷听，谓之 “听房 ”。

　　建国后，婚姻自主，订婚不讲彩礼，结婚不坐花轿。 50年代至 70年代，多请秧歌队迎送，陪嫁多是镢、镰、锄、锨 “四大件 ”，青年、妇女组织送毛主席著作。 80年代开始后，结婚多用拖拉机、汽车，嫁妆多是大衣橱、写字台、高低柜、收录机、电视机等。有些困难者，便采取 “换亲 ”、 “转亲 ”等，致使婚后不和或离婚的情况时有发生。

　　寡妇改嫁：丧夫之妇称 “寡妇 ”。旧时寡妇不嫁称 “守节 ”，有 “嫁夫随夫，丧夫随子 ”之伦。如若再嫁，公婆视为不孝，邻里斥为 “不守贞节 ”。改嫁者娘家反对，公婆阻拦，少数改嫁者只好深夜孤身逃出。带走的嫁妆、衣物还不准走大门，须从墙头上递出去。现在寡妇再嫁受到国家法律保护，城乡已普遍接受。但在个别地方仍有歧视再嫁寡妇现象，城乡老年妇女再婚往往受到子女的非议。

　　喜庆生子养女：城乡居民家庭生孩子谓之 “添喜 ”。男孩称 “大喜 ”，大门口挂红 (布 )子并系上弓箭和大蒜头，意为： “骑马射箭，能打会算 ”；女孩称 “小喜 ”，门口只挂红子和蒜头。丈夫先到女方家 “报喜 ”，再告之亲友邻居。女方娘家便筹备鸡蛋、白面、小米、点心、红糖、小孩衣服、子等物品，择日到男方家 “铰头 ”。亲友邻里要在 “铰头 ”之前送些鸡蛋、红糖、小儿衣服、长命锁之类，叫 “送粥米 ”，以示祝贺。妇女生孩子 (头胎 )满一个月时，娘家兄弟要接回去住一段时间，谓之 “住满月 ”。母子进门后，娘家人喜气洋洋殷切照应。如多年不生或生几个女儿之后才生一子时，喜庆更为隆重。在婴儿出生百日时，还要穿 “百岁衣 ”，也叫 “百家衣 ”，意祈孩子 “长命百岁 ”。

　　祝寿：也叫 “做生日 ”、 “上寿 ”。旧时老人年到花甲便开始祝寿，生日这天儿女及亲友带猪肉、鱼、馍馍等物登门 “做生日 ”。主人宴亲友吃 “长寿面 ”，喝 “祝寿 ”酒。宴席丰盛，男女分席，祝福老人健康长寿。给老人家做生日切忌间隔，直到寿终。否则子女谓之 “不孝 ”，亲友谓之 “失交 ”。现在，做生日之风日盛，年龄开始提前，有的父母四十多岁，儿女就忙着给做生日。

　　乔迁：也叫 “搬家 ”。邻居亲朋搬家或儿女结婚迁于新居单立门户另起炉灶时，亲友邻里便带着酒、肉、用具等礼物前去祝贺，谓之 “温锅 ”。祝福家庭幸福及邻里和睦。近年来乔迁贺喜之风在城镇和乡村日盛一日。

　　丧葬旧时人死了全部土葬。婴儿死亡多用破袄一包，弃于 “官地 ”。少年夭折多用箔笆子一卷，埋于自家地头，不入祖茔，故称 “少亡林 ”地。老人丧葬一般是弥留之际即穿寿衣，咽气后，告亲友称 “报丧 ”。儿女穿孝服，拄哀杖， “守灵 ”。男的剃光头戴孝帽子，用麻纰系住，身穿白大褂子，腰拉苘绳，脚穿白鞋；女的披头散发，头顶白布。谓之 “披麻戴孝 ”。侄孙多数只戴孝帽子，穿白鞋。父母死后，先由长子 “指路 ”一次，然后开始 “报庙 ”、 “泼汤 ”，按死者年龄大小和生活状况，泼汤有 “三顿 ”、 “五顿 ”、 “七顿 ”之别。泼汤完毕是 “出殡 ”，也叫 “发丧 ”、摔 “老盆 ”。旧时一些高门大户老人丧亡，还要进行 “三祭 ”，即门前祭、路祭和林前祭。然后由其儿子手扶棺头，领入墓穴掩埋成坟，称为 “领棺下葬 ”。是日晚，将扎糊的纸人、马、柜、轿、牛等为死人备用之物，抬到土地庙前焚烧，叫 “送盘缠 ”。然后把死者牌位由儿女扶鞍上马 (谷草 )，焚烧时死者长子喊着 “指路词 ”再次指路，由其侄或孙子念 “路引 ”。父母死后，儿女不分辈份大小逢人便磕头，有 “死了爹娘矮三辈 ”之说。接着是 “三日坟 ”(也叫圆坟 )、 “五七坟 ”。五七坟过后，其长子要到亲友家 “磕头谢纸 ”，以谢送纸者。然后是： “一个月坟 ”、 “百日坟 ”、 “头年坟 ”、 “二年坟 ”、 “三年坟 (也叫忌日坟 )”。接着换孝 (二年白，一年青 )。上 “十年坟 ”，一般是 “十年坟九年上 ”。女儿只上头三个忌日坟，其余忌日坟由儿子上，每年一次，风雨无阻。 1977年 4月，全县推行火葬，革除土葬，当年火化尸体 2597具，火化率为 65％。 1989年火化率上升为 95％。 “白公事 ”仪式从略，费用大减。人去世后，子女只穿简单孝服或佩戴黑纱，火化后将骨灰放入村纪念堂或埋入祖茔，多不留高坟头。但目前，除城镇和公职人员实行火葬后子女佩戴黑纱外，乡村发大丧、出大殡的现象日渐增多。 “纸马 ”不仅形式多样，而且档次越来越高。有些丧户虽然实行火化，但骨灰带回家后仍装入棺材，砌坟、堆筑坟头，不仅礼仪照旧，而且铺张浪费现象日趋严重。

　　称谓亲属称谓：父亲的爷爷称 “老老爷 ”，父亲的奶奶称 “老奶奶 ”；父亲的父亲称 “老爷 ”，也有叫 “爷爷 ”的，父亲的母亲称 “奶奶 ”；父亲的姑称 “姑奶奶 ”，父亲的姑夫称 “姑老爷 ”；父亲的兄称 “大爷 ”，弟称 “叔 ”，其配偶分别称 “大娘 ”和 “婶子 ”；父亲的姐、妹称 “姑 ”，其配偶称 “姑夫 ”。父亲的外祖父称 “老姥爷 ”，父亲的外祖母称 “老姥娘 ”；父亲的舅称 “舅老爷 ”，父亲的妗子称 “舅奶奶 ”；父亲的姨称 “姨奶奶 ”，父亲的姨夫称 “姨老爷 ”。称父亲为 “爷 ”、 “爹 ”、 “大大 ”、 “爸爸 ”，称母亲为 “娘 ”、 “妈妈 ”。妻在婆家随夫称。母亲的爷爷称 “老姥爷 ”，母亲的奶奶称 “老姥娘 ”；母亲的父亲称 “姥爷 ”或 “外姥爷 ”，母亲的母亲称 “姥娘 ”；母亲的姑称 “姑姥娘 ”，母亲的姑夫称 “姑姥爷 ”；母亲的兄、弟称 “舅 ”，其配偶称 “妗子 ”；母亲的姐、妹称 “姨 ”，其配偶称 “姨夫 ”。母亲的外祖父称 “老姥爷 ”，母亲的外祖母称 “老姥娘 ”；母亲的姨称 “姨姥娘 ”，母亲的姨夫称 “姨姥爷 ”。丈夫在岳父家随妻称。

　　社会称谓：对年纪大的称 “大爷 ”、 “大娘 ”，对年纪相仿的称 “大哥 ”、 “大嫂 ”，对年纪小的称 “兄弟 ”、 “妹妹 ”，现在一般称 “同志 ”或 “师傅 ”。

　　交往境内居民注重邻里亲友交往，而且热情好客。邻居和亲友疏密远近，在能否经常走动。邻居之间的来往多是 “碗换碗 ”，亲友之间的来往多是 “箢换箢 ”，有 “邻居碗换碗，亲戚箢换箢 ”之说。遇上 “红 ”、 “白 ”公事，打墙盖屋或有病灾，戚朋友一齐帮忙，历来是 “打墙盖屋邻帮亲助 ”。在农村交往中，邻里和睦有时重于亲戚来往，一是抬头不见低头见，二是有事就近帮忙方便。俗话说： “远亲不如近邻，近邻不如对门 ”。亲友来往多了被视为关系密切，时间长了不走动就等于 “断了亲戚 ”，故有 “三年不上门、是亲也不亲 ”的说法。

　　亲友登门 ,若事先有约 ,主人要在客人将至时出门迎接。入屋后让客人坐上首，主人在下首或一旁陪坐，递烟端茶皆离坐用双手，客人也双手接过。喝酒开始，先给客人斟酒，端起酒盅时让客人先饮，过去有 “先喝为大 ”之俗。现在为让客人喝足，主人有时带头先喝，谓之 “先喝为敬 ”，多数为同时喝。为让客人多喝酒，还弄出一些名堂。总之，客人喝不足，主人不放过。客人告辞时要向主人道谢，主人将客人送到大门外或村头。外出做客要衣冠整洁，举止言谈不要失礼，一旦酒足饭饱就应抓紧返回，好 “客走主家安 ”。