? ? ? 宝光寺，位于四川省成都市北郊18公里处新都县城。相传始建于东汉，但无信史可考。隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。公元880年，唐代黄巢起义军攻破了长安。次年，唐僖宗逃到四川，在寺内修建行宫，并命悟达国师重修庙宇，唐僖宗晚上看见寺中福感塔下发出宝光，便改寺名为“宝光寺”。
　　宝光寺的建筑为木石结构，施用石柱400多根其主要由一塔、五殿、十六院组成，四面经墙环护，绿树萦绕。中轴线上，福字照壁、山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏经楼、紫霞山依次而立；两旁有钟楼、鼓楼，客堂、云水堂、斋堂、戒堂、罗汉堂、禅堂，东方丈、西方丈相对称，展现了中国佛教禅院的整体风貌宝光寺是中国唯一保存了早期佛寺“寺塔一体、塔踞中心”的典型布局的寺庙。寺中舍利塔建于唐代，迭经培修，是一座高30米的13级密檐式方形砖塔。
2 自然气候
　　新都区属亚热带湿润季风气候，冬无严寒，夏无酷暑，四季分明。年平均气温16℃，绝对最高气温35.5℃，绝对最低气温-5.4℃。年平均相对湿度81.5%，无霜期271天，日照100天。多年平均降水量911.7毫米。

3 历史文化
3.1 历史发展
　　唐会昌五年（845），唐武宗李炎下令拆毁天下大寺4千6百余所，小寺4万余所，宝光寺难免劫难，宝光塔也被摧毁。唐大中元年（847），宝光寺得以恢复，但宝光塔尚未重修。
　　唐广明元年十二月初五日（即公元881年元月8日），黄巢起义军攻破长安，唐僖宗李儇在五百神策军的保护下南逃入蜀。中和元年五月（881年7月）僖宗路经新都，曾“驻跸”于宝光寺。后来，他觉得这里环境很好，又距成都不远，便在寺后修建行宫（行宫露台的两个柱础现存于七佛殿前廊柱下）。唐僖宗平生崇信佛教，到了成都，他立即派郭尊泰捧着皇帝的“玺书”，迎请隐居在彭州九陇山的高僧知玄（即悟达国师）到僖宗驾前随行。
宝光寺

　　唐中和三年（883）三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。据说这天晚上，他在行宫闷闷不乐，夜不成眠，便到寺中散步。忽然，他见宝光塔废墟上霞光迸射，便惊惶失措地问悟达国师是怎么回事？悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宫内发现石函，函内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。于是，僖宗命悟达国师重修宝塔，扩建佛寺。宝塔取名为无垢净光宝塔，佛寺仍名宝光寺。当时寺内有僧众一千余人，“蜀中之梵宫佛院未有盛于此者”。因此，悟达国师被尊为宝光寺唐代的开山祖师。
　　宋代，中国佛教禅宗临济宗第十一代祖师佛果克勤（宋高宗赐号圆悟国师）开法于成都昭觉寺。大观三年（1109）又住持宝光寺，并拓展寺庙规模，请宋徽宗敕赐宝光寺名大觉寺。据清道光碑刻《宝光禅院创建重修端末记》称：“宋圆悟禅师修持说法，接众数千”。使此寺进入了宋代的极盛时期。
　　元代，寺庙一度残破。明初，石子美等人捐资培修，复名宝光寺。永乐十一年（1413），心空和尚在寺内建造尊胜陀罗尼咒石经幢，后来寺庙毁于火灾。明正德年间（1506枣1521），宝光寺经当朝首辅大学士杨廷和与翰林院修撰、新都状元杨升庵父子二人捐修，殿宇备极宏丽。
　　宝光寺在明末清初的战乱中遭到毁损。清唐熙九年（1670），四川梁山县双桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禅师来到宝光寺，新都县知县毕成英及地方缙绅的支持下，剪荆伐棘，重兴道场，被称为清代宝光寺中兴第一代老和尚。从康熙到光绪的两百多年间，由于不断培修扩建，宝光寺一跃而起，与成都文殊院、昭觉寺、草堂寺并列为成都附近的“四大精蓝”。与成都文殊院，镇江金山寺、扬州高旻寺并列为长江流域的“四大丛林”，即所谓“上有文殊、宝光，下有金山、高旻”是也。
　　民国年间，宝光寺一直保持了佛教禅宗大丛林的崇高地位。寺内方丈和尚无穷和贯一在国内佛教界颇有影响，而在成都“四大精蓝”间，宝光寺尤以执行禅门清规而闻名。当时在挂单僧人中，流传着这样顺口溜：“要吃喝，到昭觉；要赶场，到草堂；要关猪，到文殊；要坐香，到宝光”。峨眉山僧人，一半以上都是在宝光寺受的戒，因此，宝光寺有“峨半堂”之称。在宝光寺受戒，参学的僧、尼，不少都学有成就，有的还成为中国佛教界的知名人士。
　　解放后，宝光寺受到人民政府的保护。一九五六年，宝光寺被列为四川省文物保护单位。特别在“文化大革命”中，国内许多寺院遭到不同程度的破坏，但宝光寺的殿堂、佛像、匾联、书画等文物古迹基本无毁损，成为中国结构最典型，保护最完整的一座佛教禅宗丛林。随着国家改革开放政策的进一步落实，宝光寺作为全国重点寺庙和著名旅游点，必将日益发挥巨大的作用。
3.2 五百罗汉的来历
　　五百罗汉的来历，考诸佛经，传说不一。有说是古印度一位知识广博的婆罗门僧侣，他精心教授五百贵族子弟读书，这批子弟学成后皈依佛教，成为五百罗汉。又有说是过去有五百商人出海采宝，被一千强盗劫持并剜去眼睛，住在灵鹫山的释迦牟尼佛解救了他们，从此，他们修持佛法，都到了罗汉果位。也有说五百罗汉是五百蝙蝠变成的：南海之滨有一株枯树，树洞里住着五百只蝙蝠，有位商人边烤火边诵经，不久，火焰引燃了枯树，蝙蝠危在旦夕，却因听经入迷，不忍离去，终被烧死。蝙蝠转世为人，出家学佛，修为罗汉。
　　还有一种普遍的说法：释迦牟尼逝世后，为了弘扬佛法，以摩诃迦叶为首的弟子五百人在王舍城外的七叶窟举行集会，这就是佛教史所说的第一次结集。会上，弟子们将佛一生所说的言教汇集起来，以传后世，这五百弟子即是五百罗汉。
3.3 历史故事
　　任职国民党政府军事委员会副委员长的冯玉祥将军，一九三八年底，因国民党军政中心转移到重庆，他也从武汉溯长江而上，到了四川。他在川八年，奔走呼号，竭力鼓动民族志气，宣传抗日救亡。他不仅是一位爱国将领，还是一位爱国诗人。
　　一九四一年三月十九日，冯玉祥将军来到新都，先游览了西蜀名园升庵桂湖后，又乘兴游览了佛教古刹宝光寺。他没有惊动新都县地方官员，宝光寺的方丈和尚又不在，知客师只好到西方丈请已退院二十多年的无穷老和尚到东方丈客堂作陪。冯将军见是一位老态龙钟的长者，即风趣的问：“你是庙子的老方丈吗？怎么还没有成佛呢？”无穷答道：“老僧罪孳深重，成佛的时间还早啊！”这位禅学精深的老和尚，因一九一九年宝光寺东廊失火，他披起大红袈裟爬上殿顶禳灾呼救，吼哑了嗓门，说起话来非常吃力，故而交谈不多喝了一阵清茶，便陪同冯将军到寺内各殿堂参观。
　　冯将军先走进说法堂，观赏了左右两壁“九八加一老比丘”竹禅作的“九分禅字”和“捧沙献佛”巨幅字画，双折转身到念佛堂观看“构造精美颜色华丽”的石舍利塔，再到极乐堂观看“来至缅甸、晶莹光彩”的白玉佛像，然后到罗汉堂观看“各有神采、蔚为巨观”的五百罗汉塑像。冯将军游完了殿堂，又绕过弯曲的红墙和幽深的竹林，来到后园观看寺中胜迹紫霞山。紫霞山上有许多大楠树，“高者六七丈，叶茂根本固；树头最特别，各不相连属；此株与彼株，分得清清楚。”冯将军对宝光寺的建筑布局、佛教艺术和美景奇观赞赏不已，印象极深，并写诗作文记叙了这次的游览经过和感受。
　　冯将军一生共写了一千四百多首诗，因为他是当兵出身，便自称这些诗为“丘八诗”。一九三八年三月，周恩来同志邀请冯将军以“丘八诗人”的资格参加中华全国文艺界抗敌协会，并选任为总会理事。冯将军的诗感情真挚，朴素无华，通俗易懂，粗犷豪放，体现了他的爱国爱民思想和军人性格。他在《宝光寺》诗的开头写道：
　　宝光寺，在新都，庙子大，柱子粗。
　　仅用十二个字就勾勒出宝光寺的初步轮廓。此寺占地九万平方米，共用了大石柱四百多根；殿堂宏阔壮观，其中罗汉堂塑有五百多尊罗汉象。罗汉，根据小乘佛教的教义，是指断绝了一切嗜欲、解脱了烦恼、受人敬仰崇拜的圣人。罗汉堂内，却把清朝康熙、乾隆等皇帝加在罗汉行列中。
　　作为反封建的斗士、民主革命的先锋、冯将军在诗中鲜明地指出：罗汉到是何人封，并有皇帝加当中；封建臭味全未改，革命先烈多英雄。冯将军从黄花冈的革命先烈，又联想到芦沟桥的抗日烽火，他以充满中华民族爱国主义激情的诗句，动员和尚也要发扬大无畏精打退日本帝国主义的侵略：和尚须知大无畏，第一先把倭打退；我想和尚应奋起，救国救人为最急。
　　在中华民族抗日救亡高潮的推动下，在冯玉祥将军抗战诗歌的激励下，宝光寺的和尚奋起了。他们积极为抗日募捐筹款，有的还参加了僧伽抗日宣传队和救护队。
3.4 方丈介绍
意寂法师俗名傅世立，重庆市开县人，1963年9月出生。他1985年9月到新都宝光寺出家，在宝光寺兼洛阳白马寺方丈明高大和尚座下披剃为沙弥，1987年9月又在明高大和尚座下受具足戒，1990年毕业于四川省佛学院，2001年结业于四川省佛教执事进修班。他从1991年起，历任宝光寺知客、副寺、监院，委员会成员、副主任，成都市佛协常务理事，四川省佛协常务理事，副秘书长，成都市人大代表，成都市新都区人大常务委员等职。
　　意寂法师在党的十六大方针指引下，坚持走佛教与社会主义相适应的道路。他1999年十月在宝光寺参与接待江泽民等党和国家领导人。2003年3月随中国佛教代表团赴泰国迎奉佛牙舍利回国。同年10月赴北京参加中国佛教协会成立五十周年纪念活动。他爱国爱教，与时俱进，充分体现了当代年轻佛教徒的优良风范。新都宝光寺是中国著名佛教禅宗丛林，历代高僧辈出。
　　意寂法师在宝光寺先后受到明高、遍能、贞意三位大和尚的亲切关怀和直接培养，佛教修持和佛学水平不断提高。从1995年以来，他在省内外的传戒法会中，多次担任引礼师。1996年和1997年，两次出国参加中、日、韩佛教文化友好交流会。1998年至2003年，相继参加四川省宗教局“四川宗教论坛”的学术讨论会，发表了许多学术论文，如《加强青年僧人自身建设，迎接新世纪》、《论佛教与社会主义相适应》、《论佛教僧团在新世纪的历史责任》等。2003年3月，宝光寺方丈、管委会主任贞意大和尚圆寂后，意寂法师勇挑宝光寺管理承担，显现出非凡的才干。他团结管委会一班人和广大僧众，认真学习贯彻党在新时期的宗教政策和理论，加强佛教僧团的信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设和组织建设，搞好寺院的设施、文物保护，园林绿化等，努力展示宝光寺的佛教文化特色，发挥宝光寺作为新都对外开放窗口的作用。近年来，对寺内殿堂建筑进行全面推修，对一些名木古树进行抢救保护，将数十万元的慈善功德款用于希望工程、抗洪救灾等社会公益事业。年届不惑的意寂法师，长期担任宝光寺执事，积累了丰富的寺院管理经验。他道风纯正，办事认真，工作能力强，深受全寺僧众的拥戴，2004年5月被推举为宝光寺第二十五代方丈大和尚。