大慈寺是成都著名的古寺，位于成都市中心地区，座北向南，前为糠市街北口，后为蜀都大道大慈寺路，是一座历史悠久、规模宏大、文化积淀丰厚的中国名刹，世传为“震旦第一丛林”。
1介绍
相传始建于隋唐时玄宗赐名 “敕建大圣慈寺”，寺内的楼、阁、殿、塔及各种神像、佛像、画像构成了一座 “精妙冠世”的艺术宝库。大慈寺的始建年代，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”推算，当为公元3世纪至4世纪之间，据今己有1600多年。
唐代名僧玄奘法师曾在这里受戒。唐代扩建以后，规模宏大壮观，当时寺内有96个院子，楼、阁、殿、塔、厅、堂、 房、廊共8524间，壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像 262幅，佛经变像114幅。所有画像“皆一时绝艺”，是一座极其珍贵的艺 术宝库。宋苏轼誉为“精妙冠世”。宋李之纯《大圣慈寺画记》称：“举天下之 言唐画者，莫如大圣慈寺之盛。”
大圣慈寺，历经兴废，多次毁于兵火。现存诸殿系清代顺治后陆续重建。殿宇有天王、观音、大雄诸殿及说法堂、藏经楼等。大雄殿、藏经楼以峡石为柱， 雄伟壮观。寺内殿宇宏丽，院庭幽深，古木参天。
2寺院历史
唐武德元年（618年），三藏法师玄奘从长安到成都，随宝暹、道基、志振等法师学习佛教经论。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏学律。玄奘在成都四五年间，究通诸部，常在大慈、空慧等寺讲经，为蜀人所景仰。玄奘不以此为满足，乃泛舟三峡，取道荆州至长安，实现他赴西天取经之壮举。
唐天宝十五年（756年），安禄山攻陷长安，唐玄宗避难成都。玄宗见大慈寺僧人英干在成都街头施粥，救济贫困百姓，并为国家祈福。他深受感动，乃为英干敕书“大圣慈寺”匾额，赐田一千亩。次年，无相禅师重建大圣慈寺，凡九十六院八千五百四十二间。贞元十七年（801年），韦皋镇蜀，扩修大慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使大慈寺环境更趋完美，成为唐代颇具声望的讲经胜地。唐穆宗长庆二年（822年），高僧知玄（悟达国师）讲经于普贤阁下，听众每日达万余人。
唐会昌五年（845年），武宗灭佛，大慈寺因有唐玄宗题额，故“不在除毁之例”，是当时成都唯一保存下来的佛寺，也是当时蜀中规模最大的佛寺。
由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，许多著名画师也聚集成都，使成都绘画之风大盛。仅在大慈寺中，就有壁画千余堵，留下作品的全国知名画师多达六七十人。据宋代李之纯《大圣慈寺书记》载：“举天下之言唐画者，莫如成都之多；就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。”宋代范成大《成都古寺名笔记》、黄休复《益州名画录》等书，对大慈寺壁画作者及内容也多有记载。宋嘉祐元年（1056年），苏轼与其弟苏辙游大慈，对唐代佛画大师卢楞伽的作品倍加赞赏，称大慈寺壁画“精妙冠世”。
唐宋时期的大慈寺，是中、韩、日三国佛教学术交流之重地。唐代新罗国（今韩国）无相禅师，原为新罗王子，开元十六年（728年）到长安，受到唐玄宗召见，后入蜀参拜智洗、处寂禅师，深得法要。玄宗幸蜀，复获召见，并命重建成都大慈寺，广开讲席，宋人认为是第455尊罗汉转世，是净众、保唐禅派的创始人。宋代道隆禅师，十三岁出家于大慈寺，在寺学成之后，淳祐六年（1246年）率徒东渡日本，首传禅法，后嵯峨天皇特召谒见，并敕迁建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子众多，其名望可与唐代鉴真和尚相比。道隆示寂后敕赠“大觉禅师”，为日本有禅师谥号之始。
大慈寺在唐宋极盛时，占有成都东城之小半，是当时成都的游览名区，每逢庙会更加热闹。大慈寺附近商业繁荣，寺前形成季节性市场，如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等。同时，解玉溪两岸还形成夜市。从《方兴胜览》“登大慈寺前云锦楼观锦江夜市”和田况诗《登大慈寺阁观夜市》的记述中，说明了宋代大慈寺附近夜市的盛况。夜市习俗，一直沿袭到近现代。
明宣德十年（1435年），大慈寺毁于火灾，明末复毁。清顺治间重修，知府冀应熊为书“大慈寺”匾额。同治六年（1867年）再次重修，中轴线上建筑为山门殿、弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂及藏经楼、接引殿（1958年辟东风路拆除），两旁建筑为客堂、斋堂、禅堂、戒堂等，共占地四十余亩，山门殿上方，刻有四川按察使黄云鹄榜书“古大圣慈寺”石匾；各殿堂石柱上，刻有清代名士顾复初等撰书的楹联。
3历代高僧
玄奘与大慈
玄奘（600—664）唐代僧人，法相宗创始人，俗姓陈、洛州缑氏（今河南偃师）人，家道清贫，玄奘十三岁出家洛阳净土寺，隋末唐初，玄奘与其兄长捷法师经子午谷剑阁至成都，住城西空慧寺，在高僧云集的成都。玄奘道访各寺高僧大德，相继随宝暹学《摄大乘论》，随道基学《毗昙》，随道震学《迦延》，二十一岁（武德五年）于大慈寺之律院受具足戒，成为正式比丘，通过前后五年的精进学修，玄奘、长捷昆季二人，讲经说法，懿业清规、芳声雅质、名贯蜀、吴、荆、楚时称陈门二骥。然对诸派学说，玄奘仍有疑惑，故决心返长安求其释然，其兄以道路不靖相阻，玄奘即私结商侣泛舟离成都而东下，经楚、豫、冀返回京城长安。但未获唐太宗批准，及“冒越宪章”私往天竺。踏上长途跋涉西行之路。
建设玄奘文化园的意义
成都市委、市政府高瞻远瞩，慧眼独具，在大慈寺现有面积20亩的基础上再行划拨50亩土地，开发修建玄奘文化园，此举措不仅是利于四川省成都市，牵动成都市成为国际大都会和国际历史名城，并有利于四川省建成文化旅游大省，而且通过玄奘文化园的建设创立玄奘文化研究、传播中心，发挥玄奘文化融合的光辉思想。举办玄奘文化系列活动也是利于国家的大好事，它对振兴中华民族精神，提高民族思想文化素质，促进祖国和平统一，增进我国与世界各国与周边国家、尤其是印度与日本等亚洲国家的交往和文化交流，促进世界和平，都有重大的现实意义。鲁讯先生所说：“玄奘是中国民族文化的脊梁”。主要是指玄奘主张文化在开放中、交流中、融合中发展。文化融合论是玄奘思想的精华之一，玄奘文化融合论思想是批判当代为战争服务的文化冲突论的有利武器。玄奘文化不仅是历史优秀的传统文化，而且在当代对民族安危，民族振兴的现实意义也是十分巨大的。
4历史保护
1981年，公布了大慈寺为四川省成都市文物保护单位。
1983年，改建大慈寺为成都市博物馆。
2003年底，经成都市人民政府批准，成立大慈寺恢复开放筹备小组。
2004年4月8日，大慈寺正式对外开放。
2005年6月25日，大恩大和尚荣膺成都大慈寺中兴第一代方丈。
5现任方丈
大恩法师：中国佛教
协会理事、四川省佛教协会副会长、成都市佛协副会长、成都大慈寺中兴第一代方丈、成都新津白云寺住持、四川省人大代表、青羊区人大代表、四川省红十字会理事、四川省反邪教协会理事。