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独具特色的夕佳山民居平面布置艺术

　中国·四川·宜宾·江安　发布:　录入:2007-3-13　人气:统计中...

　　夕佳山民居，始建于明万历40年，迄今已有近400年的历史，民居占地105.8亩，建筑面积10056平方米，它是我国保存完整度极为罕见的农村民居建筑群。民居主人是世代书香门第，且是经营土地的大户乡绅。“耕读”是民居主人的传家之本，追求吉祥是民居主人的传统心理定势，这种文化积淀充分反在民民主人居家住宅——夕佳山民居的平面布局上。

　　具有浓厚“耕读”意识者，其住宅绝不会选在繁华热闹的城镇。夕佳山民居的主人其住宅是选择在远离市集——江安镇21公里的偏僻乡间，其四周是风景如画的田园风光。在民居周围方圆2华里内均无其它民宅相扰。这种独特的条件，为这个自成体系的巨型农耕民居提供了一个极为安静舒适的外部氛围环境。

　　夕佳山民居建筑群的平面布局更是独具匠心，因其主人世代不离农耕，故将其住宅的主要建筑（后厅、前厅、朝门的三进建筑和左、右厢房及纵进的石梯带的平面布置为一个“田”字形，这充分体现了主人“耕不离田，种不离地”的农耕意识。中国是一个农耕国度的国家，农耕离不了田地，田地又是农耕者的命根子。古往今来，农耕者将田地看得何等重要。在川南，农耕者对田地的崇尚之情普遍渗透到民间习俗之中。诸如在大年三十晚上，辛勤劳作的农耕者在忙碌一年之后，举家团聚，这叫“团年”，但在“团年”之后的第一个习俗就是“守田坎”也叫“守岁”。试想，在大年除夕的深夜，农耕者带着欢聚的兴奋，携上酒食祭品来到田间，祭祀“田地神”，这不正是农耕者崇尚田地的民间习俗吗。夕佳山民居的主体建筑布置成一个“田”字格局，这正是这种民间“田地”崇尚习俗的集中反映，也是农耕意识的具体体现。其布局用心良苦，寓意深刻，这种布局似乎在全国并不多见。

　　中国古建，讲求虚实结合，夕佳山民居主要建筑平面布置为“田”字形，其手法也力求虚实相宜。“田”字形布局的“口”字形及中间的一横是用实的手法表现，即由民居的三进建筑（后厅、中厅、朝门）和左、右厢房建筑构成，这是通过建筑物的平面来实现，是实处理。而“田”字形中间的一竖是通过贯穿前厅连接后厅和朝门的石梯带来实现，这是虚处理。这种虚实交融，使建筑更富于变化，为夕佳山民居的建筑平添了更为生动的气韵，使平面布置更趋于合理。从夕佳山民居整个平面布局来说，“田”字形布置是通过其主要建筑的平面构成“田”字的笔画图案来实现，这是实处理。

　　然而民居的东部建筑几乎被重叠交错的建筑物所覆盖，平面图中只现出了有趣的天井空旷部分，这些耐人寻味的天井空旷平面条块，组成了“纸笔墨砚”的布置图案。我们不难看出；民居最东边的东苑楼与藕荷园之间的条状天井，形似一支笔；藕荷园的内天井，恰形似一锭墨；民居东厢房与藕荷园的天井，又似一个砚。于是这里便有了“纸笔墨砚”的平面布置。实在独具匠心、余味深长。“纸笔墨砚”这是读书人必不可少之物，这是“读”在民居平面布局中的体现。设计师将形象思维融于民宅平面布局创作之中，使其构图异常新颖，妙趣横生。在表现手法上，体现“读”的“纸笔墨砚”平面图全由空旷的天井平面条块组成，是虚处理。虚实相生，交融互变，“耕读”的崇尚则由原始的平面形态升华到审美对象的艺术组合美的高度。“耕读”是我国古代人民延续文明，维系生存的基本方式之一，以后演化为人们对美好事物的追求和向往。

　　夕佳山民居的设计师，凭着自己的智慧和灵感，以自己丰富的想象力和创造力，使这种良好的向往与追求更形象化和艺术化，将其构成一幅幅生动活泼而又极富情趣的平面布局，用以布置住宅，美化生活，其用意实在是别开生面。夕佳山民居的主人与设计师为了使这种良苦用心更具体化，在其学馆建筑的屋脊顶部，用青花瓷片镶嵌成“耕读传家”个楷书大字作饰，这是民居主人与设计师对民居平面布局的铨释处理，是画龙点精之笔。

　　中国人崇尚吉祥物的习俗，这是人们向往和追求吉祥观念的物化表现，同时也折射人们的社会心态，审美情趣，文化特质和民俗底蕴。

　　鹤，是中华民族的吉祥宠物之一，它为涉禽类鹤科动物，在中国向被视作羽族之长。《花镜》云：“鹤，一名仙鸟，羽族之长也。有白、有黄、有玄，亦有灰苍色者。但世所尚皆白鹤”。鹤作为吉祥物，还有“一品鸟”之称，由鹤可以构成许多吉祥图案，如鹤在云中飞翔图案称作“一品高升”。“鹤翔”也可称作“合祥”（取其谐音）。鹤，民间还传为长寿仙鸟，《相鹤经》称其为“寿不可量”。夕佳山民居四周森林覆盖面大，林木森森，每年有近万只白鹤在这里栖息繁衍，据传已有几百年历史，这种举世罕见的生态景观是民居主人对鹤特别偏爱所至。为了表达对鹤这种吉祥物的宠爱，民居主人和设计师在整个民居平面布局中，除了保持必要的对称之外，并大胆创新，将其民居的整个平面布置为一个瓶上立着一只展翅欲飞的鹤的图案，暗含为“平（瓶）安合（鹤）祥（翔）”，寓意极为深刻。民居建筑平面的“鹤”形是惟妙惟肖，民居西北角的碉楼平面图酷似鹤头；学馆和西宾客楼平面布置很象鹤颈；工字厅、中客厅，戏楼等建筑群平面神似鹤身；西南角的碉楼建筑群平面图极象鹤尾；前厅、后厅建筑的平面图状若鹤的双足；怡园中的曲池和上客厅的平面图又若鹤的左右两翼。曲池平面图形呈变曲状，形若鹤的展翅欲飞的左翼（虚），上客厅平面形似鹤的欲飞的右翼（实），左右两翼，虚实相宜，似乎展翅飞翔，极为神似。夕佳山民居的东部建筑群（从下客厅的东厢房起向东的部分）的平面图又极像一个古瓶，瓶底向东，瓶颈向西，安放恰到好处，形如展翅欲飞之鹤的双足刚好踏在瓶口上，从而构成了一幅生动形象又极富情趣的“平安合祥”图。

　　夕佳山民居的整个平面采用吉祥图案布置，打破了完全对称的格局，使之趋于柔和，这在国内尚属罕见，民居或重叠组合，或用夹道、横廊连接，根据不同需要，纵横结合，组成生动而又极富有想象性和寓意性的平面吉祥图，达到了内容和形式、技术和艺术、想象性和创造性的高度统一，体现了一种建筑的独特的整体美感和艺术美感。

　　夕佳山民居，是具有农耕意识者的居家处所，故在其部分平面布局上体现“耕读”思想，在总体平面布局上刻意追求吉祥观念，这是一种“理想化”的艺术形式，是以艺术美来表现对美好事物的追求和向往，是一种艺术的再创造和再提炼。夕佳山民居平面布置为“平安合祥”图案，这是一种“借物”的表现手法。夕佳山民居四周栖息有大量的鹤，设计师突破垣墙的局限，将宅外之自然景物赋予大胆的想象，引入宅内的平面布局之中，用民居建筑纵横的平面板块，拼成“平安合祥”图案，其手法新颖，寓意深刻，用心良苦，对民居的平面布置寄托了丰富的情感，宜乎处处有情，面面生意，含蓄曲折，余味无穷。

　　夕佳山民居，是我国民间建筑的化石，它的每一幅平面布置都是一幅寓意深刻的画面，它的每一个平面安排都是一种独具匠心的艺术表现形式，整个建筑的平面构思、平面布局都充满了主人和设计师们的智慧、才干和诗情画意，使其平面布局在意境美与形式美，内在美与外部美方面都达到了有机的结合。这不仅赋予了夕佳山民居平面布局以无限的艺术生命力，而且使夕佳山民居成为了我国独具特色的民间建筑艺术瑰宝。

『转自：www.tourunion.com　原创：中国旅游联盟在线-全国导游服务网 ⊿若有差错，请来函更正』

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