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龙隐寺的传说

　中国·重庆·沙坪坝· 发布:1023469　最后更新:2007/12/5　人气:统计中...

　　磁器口依山而建。山，侧视形似马鞍，俯瞰宛如从歌乐山潜下来的一条龙隐然入江。若放舟一湾嘉陵江，可见绝壁上有一方天然的白岩巨石，方正如削，鬼斧神工。白岩巨石上，屹立一古刹，飞檐翘角，错落有致，雄姿巍峨，金碧生辉。

　　这就是川东名刹宝轮寺。

　　宝轮寺大雄宝殿有一奇，这就是殿顶藏有两条木雕的龙。且两条相峙，一张口龙，一闭口龙，活灵活现。两龙隐于殿顶，香客若无净心，是见不到的。寺庙有龙，在众多寺庙是少有的；两条龙的嘴一张一闭相峙，更是绝无仅有。

　　这与明建文帝朱允炆曾隐匿于寺中一说有关。

　　民间传说，明太祖朱元璋病故遗诏立其长孙朱允炆为明第二代皇帝（此前太子慈良早逝无福承袭皇位）。朱允炆登基后，称惠帝，年号建文，后人为叫起方便，称其为建文帝。

　　建文帝做了皇帝后，采纳了老宰相刘伯温的改革意见，削弱了各地藩王的权力，故而引起朱元璋四子燕王朱棣的大为不满。老宰相刘伯温见拥兵自重的燕王朱棣有异心，禀报于建文帝，让其早拿主意。建文帝却不以为然。于是，刘伯温便请求告老还乡，建文帝挽留一番后见其主意已定，也就随他去了。刘伯温临走时在殿前送一锦囊盒于建文帝，告之须遇危难时方可打开。

　　果然。建文四年，燕王朱棣以“靖难”为由，从燕京举兵南下，势如破竹，在壬午农历六月攻占了当时的明都南京城。

　　十三日，破宫。

　　当晚，宫中大火。建文帝见大势已去，想扑火自尽以身殉国，幸而被身边二十余近臣拖住。翰林院编修程济进言，力主建文帝出逃，以图复国。众臣响应之。建文帝被众臣忠心所动，应允。然而，如何出宫，众臣却拿不出一个好主意来。正值众臣急得团团转时，建文帝想起老宰相送的锦囊盒，慌忙取来，打开锦囊盒一看，盒内仅有一方白缎，上书一打油诗：

御花园中家具房，打开木柜换袈裟。
柜下有个灯草洞，火烧灯草走四方。

　　于是，众臣拥建文帝来到家具房，打开木柜，果然有一袈裟一套；搬开木柜，却见木柜下有一堆灯草，拨开灯草，露出仅容一人的暗道。众臣慌忙给建文帝更衣，点上灯草，让其钻进暗道逃遁，众臣也乘乱出城。

　　建文帝由暗道出得城，天已明，仓惶行至神乐观，众臣早狼狈不堪逃至恭候，君臣抱头痛哭。后商复国大计时，因明太祖朱元璋兴兵起事前，曾为僧之故，建文帝也就着老宰相留给的袈裟削发为僧，并命翰林院编修程济、监察御史叶希贤、吴王府教授杨应能，两人为僧一人为道，随身护驾；另由六位大臣策应负责衣食；余下的大臣回去相机应援。于是，建文帝三僧一道流离他乡。

　　却说，朱棣坐上龙庭做了永乐皇帝，对建文帝破宫时死于大火一说，压根就不相信。于是，一边宣告天下说建文帝已被大火烧死，一边密令心腹以借找神仙张三丰为由，四处追杀建文帝，以绝后患。

　　逊国的建文帝在亡命天涯期间，先云游于江浙、两湖等地，后因风声太紧，才逃至边远的云南，再避于重庆。后有《明史纪事末》记载：“其经由之地，则乐神乐观启行，由松陵而入滇南，西游重庆”。

　　建文帝从滇入川，完全是出于万般无奈。永乐皇帝步步相逼，追得他无躲避之地。相随的已在追杀中失散，惟有监察御史叶希贤还在左右。建文帝与已有法号“雪庵”的叶希贤抵重庆后，不敢入城，来到南泉的一山峰掘井结庐隐居。这座山峰就是南泉的建文峰。

　　一日，风和日丽。建文帝到峰顶的水井打水，不由有些倦意，于是席地而坐打了个盹。恍然间，他来到一个地方，一湾江水碧绿，一座形如隐龙的山，山崖上有一方方正正的白岩巨石镇山。他正望着这神奇的白岩巨石入神时，一白发银须的仙翁飘然而至。仙翁对他说，你避杀身之祸业已颠沛流离累矣，那白岩巨石正是你修身养习之地，怎不上去挂单栖身？！他正待说话，仙翁举掌在他背上轻轻一推，便醒了。

　　建文帝醒来，发现自己面朝西北做了个白日梦。对梦中之地，他记忆犹新，叫雪庵和尚去打听西北处是否有一白岩的地方。

　　雪庵和尚受命暗访，知重庆城溯嘉陵江而上三十余里之地，有一镇名白岩，镇依的山名白岩山，崖上有一镇山的白岩巨石，与建文帝梦中所见的一模一样。且白岩巨石上有一寺，名宝轮，法化极盛。

　　建文帝大喜。当下想，这宝轮寺，许就是上天为孤家准备的栖身之处。建文帝决定只身前往，理由是，一是恐人多招风，且投寺持单寺院多有规距，仅限一人方可；二是若宝轮寺有变故，南泉这山峰上可作退避之地。次日，他留下雪庵和尚继续在山上修行，收拾衣钵，以一云游四方的单身和尚的身份上路。

　　建文帝渡江往西北行，一路谨慎，见有官兵马队，便避于丛林；见佛图关大路有关卡盘查，便择江边小路前行。就这样，走走停停，夕阳西斜才走到李子坝。建文帝行至李子坝，不觉腹饥，只得就近摘些李子充饥。走了一阵，天色已晚，建文帝见不远有一道观，走近一看，上书：“三圣宫”，于是借宿于此。

　　当晚，来了一个游方道士，也是借宿的，三圣宫道长就安置与建文帝同宿。游方道士见同宿之人面如满月，双耳垂肩，行走坐卧具有威仪，知是不凡之人，便没话找话想与其攀谈。然而，建文帝避之。

　　建文帝知这三圣宫不是久留之地，翌日天刚放亮，就谢过道长踩着晨露匆匆上路。游方道士见其神色怪异便急忙起身追了出来。游方道士尾随到一座桥边，忽尔发现走在前面不远的游方和尚身上缠绕着一条小金龙，时隐时现，光彩夺目，顿时惊得目瞪口呆。赶紧又追，却不见了那游方和尚的踪影，认定这游方和尚是真命天子显身。因真龙天子曾在此隐去，世人就把此处称为化龙桥，化龙桥过桥的这段路，就叫龙隐路了。

　　话说建文帝摆脱那多事的游方道士，继续沿江边的小路前行，过石门，走九石岗，远远望见白岩山上那镇山的白岩巨石，以及宝轮寺的钟楼、文殊阁，不由心喜若狂，加快了脚步。建文帝无心留连一湾嘉陵江的美景，无暇张望水码头舟楫林立的闹热，登上了白岩山。在白岩巨石前，建文帝停留了许久。这白岩巨石，好似天上飞来之石，十分灵气。建文帝合掌向白岩巨石拜了三拜，然后进殿拜见了寺中的住持老方丈。

　　老方丈日前也得一梦，一白发银须仙翁对他说，近日内有一游方和尚要来投寺挂单，请不必问来路，好生安顿。老方丈见来人披一身似青赤似黑的袈裟，谈吐高雅，气宇不凡，且自带衣钵、蒲团，便参礼接纳之。

　　建文帝挂单宝轮寺后，终日伴以晨钟暮鼓参禅打坐，托钵粗茶淡饭，持戒不问闲事。寺内的和尚见这挂单和尚如此，都不与他来往，他也乐得清闲，惟有老方丈时尔来问问寒暖，也不太打扰。故而，建文帝在宝轮寺一住就是五年。少有人知晓宝轮寺里有一位外来挂单和尚。永乐皇帝寻遍神州大地乃至海外，却想不到建文隐在重庆城外不远的宝轮寺悠然地过着日子。

　　建文帝在宝轮寺隐匿几年间，雪阉和尚也隔时悄悄来拜见，君臣相见，自有些伤感，暗叹复国无路，只有随佛终老。

　　一日，雪阉和尚又来拜见，谈及起路过化龙桥时，路人众说纷纭，说前几年一游方道士在此见着真龙天子隐去，把那缠绕其身的小金龙说得活灵活现，更有甚者还在游方道士尾追建文帝的地方燃起了香烛，自然建文帝那一晚借宿的三圣宫也朝圣者不断。

　　建文帝听罢，心里一边埋怨那多事的游方道士，搅得他这好端端的栖身之地却不能呆了；一边想这也许是天意，当初仙翁那一掌恰好暗喻五载。想到此，他不禁暗叹，他朱允炆注定要亡命天涯，四处流浪。

　　于是，建文帝收拾衣钵，谢过老方丈，与雪庵和尚悄然离去。

　　却说老方丈拜别挂单的游方和尚，走进天王殿，却见大殿的大烛突尔燃得热烈，香炉中焚的檀香也格外的香气逼人。老方丈正觉奇异，这时大殿的壁上显现出一条小金龙。小金龙在壁上飞舞，留下四个遒劲的金字：“龙隐禅院”，照得整个大殿金碧辉煌。

　　老方丈这才大悟，赶忙跪下长拜不起。

　　从此，宝轮寺香火旺盛，信徒云集，成为远近负有盛名的大丛林。

　　因龙隐于寺，后来宝轮寺就易名为龙隐寺，并在宣德七年和成化十一年进行了两次规模宏大的修缮。这两次修缮，在大雄宝殿隐了一对龙。一条张口龙影射永乐皇帝，一条闭口龙影射建文帝；张口龙耀武扬威，闭口龙则无可奈何。建文帝在统景龙藏寺曾有一诗很说明他当年的心态，诗云：

款段久辞飞凤辇，袈裟换却衾龙袍。
公卿此时归何处，惟有群鸦早晚朝。

『转自：　原创：魏仲云 ⊿若有差错，请来函更正』

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