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甘囊香芦笙堂

　中国·贵州··　发布:1045784　录入:2008-4-21　人气:统计中...

舟溪苗寨距离凯里城南约20公里，以昔日可行舟而得名，其芦笙制作、织绵、刺绣，久负盛名。舟溪一带的苗族因大多穿短裙而被称为“短裙苗”。甘囊香芦笙堂就位于舟溪苗寨的河滩坝子上，芦笙堂建于明代，长500余米，宽100余米，是苗族每年举办芦笙节的地方，也是是黔东南最大的芦笙堂之—，为贵州省级文物保护单位。

　　吹笙挑月是苗族数千年来盛大的娱乐活动。每逢新年正月，各地苗族纷纷以此娱乐贺新年，更是苗族青年男女自由恋爱配婚的佳期。舟溪一带的苗族在农历正月十六至二十日要过芦笙节、斗牛，在这之前，凯里、麻江、丹寨、雷山四县交界区的各寨轮流先过，然后再到舟溪汇总。芦笙堂就设在舟溪苗寨的河沙坝上的甘囊香芦笙堂。正月十六日的清晨，主持芦笙堂的“芦笙头”扛着芦笙来到芦笙堂吹响第一支芦笙曲，表示芦笙盛会正式开始，这时堂内外几百只芦笙同时吹奏，带着银花首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴，这时主持芦笙堂的“芦笙头”，在芦笙堂上喷洒米酒，堂中央插上草标，此后芦笙高挂，直到五谷归仓，苗族的“苗年”（一说为“吃新节”）时才能取下吹奏。

在进入甘囊香芦笙堂的路口，有一块石碑记载有甘囊香芦笙堂的起源，大意为：苗族始祖蚩尤在与炎黄二帝的战争失败后，

　　苗族被迫开始千年的漫漫西迁路。在苗族《跋山涉水》里有“经迁徙跋涉，终于在方西长洋（今黔东南榕江县）落脚”的记载。《贾理》所记载的是在“石岭坡”把鼓砸成九片，分给九个头领，让他们带着部属分别往雷山、丹寨、台江、剑河、凯里、麻江、黄平、施秉、镇远等地迁徙。其中迁徙到舟溪的吴氏迷公在“养郜灵”下面建立鼓和芦笙坪，作为苗族男女社交娱乐的活动场所，后被朝廷破坏和禁止。《贾理》载：建笙堂，笙曲震天响，帝王心狠毒，砸鼓禁吹笙，七代静悄悄，男女难成亲。后来吴氏告乜、告奖、告累、告岛四兄弟聪明能干，心系族人，决心重开芦笙堂。经过多次选址后，决定在屯上村下面宽平的河沙滩建新芦笙堂，称为甘囊香芦笙堂，恢复了舟溪芦笙会。并且吴氏兄弟认为踩鼓会引发苗族鼓藏祭祀，导致宰杀耕牛（①）广聚人客，负担过重，因此规定只准吹笙不准踩鼓，只准吹“敢雷”不准吹“敢略”。芦笙会恢复当日，盛况空前，方圆百里的苗族群众身着盛装兴高采烈地参加了芦笙歌舞比赛、斗牛、赛马、游方等活动。吴氏四兄弟杀了九头大肥猪、煮了九十九箩糯米饭，分给参加芦笙会的群众吃。自告乜主持芦笙会以来，舟溪年年风调雨顺、六畜兴旺。苗族信奉万物有灵，认为人死以后灵魂依然来参加芦笙会，根据同能致同的原始思维逻辑，告乜的裔孙主持芦笙会也能人寿年丰。因此告乜去世后，群众便推举告乜的直系裔孙主持每年的芦笙会，告奖、告累、告岛的裔孙协办，如此已有数百年。

　　①：苗族对牛的感情十分特殊。苗族谚语说：“牛发人发，牛衰人衰”，认为牛是吉祥物，能够为人们消除灾难，带来平安、幸福，故常称为“保家牛”。其次，也有以牛认同英雄祖先蚩尤之意。传说，蚩尤部落作战，一度使用牛（角）抵御外来的入侵者，多次获胜，因此在苗族心目中，牛是英雄的象征。再次，苗族的审美观是以强健、丰满、力量为美，而牛的强健体格是力量和生命的象征，苗姑头上那对颤巍巍的大银角也是牛崇拜心理的表现。在每年芦笙会上都有牛王争霸的斗牛活动，关于苗族的斗牛，还有这么一个传说：古时候，有一年春天，苗家先人多公能朵在自家田里撒下种子，长出嫩嫩的秧苗来，多公能朵天天到田边去看，心里喜滋滋的。一天，有一白一黑、高大威猛的两头水牛跑到多公能朵的一块大田打架，把田踩得稀烂，秧苗东倒西歪，稀稀拉拉没剩下几棵好苗。多公能朵气得大病一场。

　　过了一些日子，多公能朵去看田，发现被牛踩过的大田里的秧苗长势很好，密密麻麻，棵棵绿得发黑。没被踩过的秧苗虽说长得整齐，却棵棵又枯又黄、又细又矮。又过了些日子，秧苗打包出穗了，多公能朵又去看，喜得眉开眼笑，那些被牛踩过的秧苗，谷粒饱满，沉甸甸的。没被牛踩过的秧田，每穗只有几颗谷，干瘪稀松。到谷子成熟的季节，多公能朵去摘禾，在被牛踩过的大田里收了好几担谷子，其他田里忙活半天，也没有收到几颗。第二年春播的时候，多公能朵把牛放到自家田里去打架，所有的田都被踩得稀烂，但是这年秋收却得到了好收成。于是，多公能朵把这个促进稻谷增收的秘密告诉了苗寨的所有人，大家争相效仿，都取得了好收成。苗家人认为，那一黑一白两条斗牛是上天派来教苗族人民怎样种植水稻的，为了让子孙后代永远铭记牛的恩情，决定在苗家的节日举办斗牛活动，就这样，一代一代传承下来。
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