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道教与永乐宫

　中国·山西·运城·芮城发布:1044173　最后更新:2008/7/10　人气:统计中...

道教是我国土生土长的宗教。渊源于古代的巫术。道教在其形成阶段，是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为基础，强调“生而不有，为而不恃，长而不宰”的哲学理念。政治上主张“无为而治”。先秦时期，老庄哲学理念及理论学说成为春秋战国之际百家争鸣的道家派别。代表著作为老子的《道德真经》（文名《道德经》）。

　　东汉时期，豪强纷争，群雄割据，社会矛盾日益激化，农民战争此起彼伏。张道陵利用道家理论及学说主张，掺合神仙信仰，创立“五斗米道”，由于“五斗来道”迎合了农民的某些要求，在农民起义中起了号召和联络的作用，故而响应者云集，由此道教正式诞生。该道理论哲学体系之核心为老子的《道德经》与东汉成书的《太平经》。

　　魏晋以后封建统治者利用道教，使它成为维护封建宗法思想和制度的工具，道教也因依附封建统治者而得到发展。

　　隋、唐两代，道教奉老子为教祖，封老子为“太上玄元皇帝”，各地修建玄元皇帝庙；置崇玄馆，定道举制度，以四子（老子、庄子、列子、亢桑子）真经开科取士。

　　宋、金之际，在北方、关中咸阳道士王重阳在山东宁海（今牟平）创立全真教，收马丹阳、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等为门徒。（又称全真七子）极力发展教团组织，著书立说，阐扬全真教理。主张道、释、儒三教合一，倡导性命双修。以“澄心定意、抱元守一、存神固气”为“真功”，以“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”。功行俱全，故名全其。金大定十年（1170年），王重阳在返回关中途中逝世。其徒邱处机继续在山东“大建琳宫”，地方达官显贵也纷纷与邱交接，“皆相为友”。到了金宣宗贞右二年（1214年）因蒙古人侵日甚，金朝被迫迁都汁梁。是年秋，山东爆发反金起义，金朝派附马都尉仆散安贞带兵讨伐，时登州，宁海未服，附马都尉请邱前往招抚，“所至皆投戈拜命，二州遂定”。于是邱声名远播，宋、金、元三方皆争相结纳，但邱皆辞不赴。金宣宗兴定三年冬（1219年），成吉思汗自西域乃蛮国遣近臣刘仲禄、札八儿持诏召请，邱审时度势，慨然应命，于次年春率尹志平等十八弟子西行，跋涉万里，到达印度大雪山之阳（今阿富汗境内），面见成吉思汗。成吉思汗于行宫接见了邱，设庐赐食、礼遇至隆，请问治国之方，长生之道。邱以“敬天爱民为本，清心寡欲为要”作答。在制止元廷的野蛮杀戮问题上，邱做出了很大贡献，成吉思汗称其为“神仙”。次年二月，诏许东归，赐以礼物，邱辞不受。成吉思汗乃下诏尽免全真道赋税差役，发给邱金虎牌、玺书，命他掌管天下道教，又派甲士千人护送。由此，莫定了全真道在元代兴盛的基础，也为日后永乐宫的大规模建造创造了难得的机遇。

　　永乐宫现位于山西省芮城县城北2公里的龙泉村东侧，原名大纯阳万寿宫，是为祀奉吕洞宾而建造的大型宫观。因原建于芮城县西南20公里永乐镇东北隅的招贤里，即道教所称“八仙”之一的吕洞宾故里，故又称永乐宫。

　　据道籍记载：吕洞宾是唐河中府永乐县（今芮城县永乐镇）人，名岩，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖师或纯阳祖师。相传生于唐德宗贞元十四年（798年）四月十四日，为名门望族吕渭之孙，少习儒、墨之学，因应试进士科，三举而不第，遂浪迹江湖，修仙学道。曾先后在九峰山、庐山等地潜修，后云游天下传教，为民治病。到金、元时，他被道教全真派奉为祖师。北宋宣和元年（1119年）诏封为妙通真人；元世祖至元六年（1269年）封为

　　纯阳演正警化真君；至大三年（1310年），加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。

　　唐末，改其宅为“吕公祠”，宋、金两代随着吕祖“仙迹”的流传和全真教的鼎盛，又改祠为观。公元1240年，纯阳观被野火焚毁。元廷下旨“升观为宫”，遂派河东南北两路道教提点潘德冲主持修建大纯阳万寿宫，成为全真派的“三大祖庭”（北京白云观、陕西户县重阳宫、山西芮城纯阳宫）之一。

　　永乐宫于定宗二年（1247年）动工，至中统三年（1262年）建成三清、纯阳、重阳三座大殿，至元三十一年（1294年）又增建无极门（龙虎殿），泰定二年（1325年）绘完三清殿壁画，至正十八年（1358年）纯阳殿壁画竣工，工期前后长达110余年，宫内主体建筑五座，即宫门、无极门（龙虎殿）、无极殿（三清殿）、纯阳殿（混成殿、吕祖殿）、重阳殿（七真殿、袭明殿），垂直排列于中轴线上。其中宫门为清代建筑，余皆元建。三清殿规模最大，位置在前，与一般庙字主殿在后截然不同。

　　永乐宫最精华的部分，当数元代壁画。壁画总面积为1005 ．68平方米（包括拱眼壁画）。壁画构图分两种形式：龙虎殿和三清殿为大型人物仪仗形式；纯阳、重阳两殿为山水人物故事组画形式。

　　龙虎殿（无极门）原为永乐宫的山门。殿身面宽五间，进深两间四椽，单檐庑殿顶。门上正中悬“无极之门”竖匾，为元代参知政事枢密副使商挺所书。殿内后槽两梢间的三面墙上绘神荼、郁垒、城隆、土地等诸神32尊。壁画面积为80．10平方米。

　　三清殿（无极殿）面宽七间，进深四间八椽，单檐庑殿顶。壁画内容为《朝元图》，所谓朝元，即道府诸神朝谒元始天尊。是佛、道两教极为流行的一种构图形式。“三清”谓道教所尊的三位主神。即玉清元始夭尊（天宝君）、上清灵宝天尊（太上道君）、太清道德天尊（太上老君）。三神所居的天外仙境亦称玉清、上清、太清，简称“三清”，三清天或三清境。道教又有老子“一气化三清”之说，指“三清”都是元始天尊的化身。

　　三清殿内挂画高4.38米，全长94．6米，共429平方米。为河南洛阳马君祥、马七等人绘制，共画人物290人，像高2．20米。画面按对称仪仗排列，以青龙、白虎二星君为先导。32天帝君为后卫，并以八位主像为中心（即玉皇、后土、木公、金母、北极、勾陈、南极、东极），围绕八位主神画有三官（天、地、水）、四圣（天蓬、天遒、翊圣、真武）、五行（金、木、水、火、土）、八卦（乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑）、玄元十子（关严子、辛文子、庚桑子、南荣子、尹文子、士成子、崔翟子、柏矩子、列子和庄子）、十二元神（子、丑、寅、卯…），二十八宿诸天星君等。各像头顶祥瑞，脚踩云气。画面用笔奔放，一气呵成。在绘制技艺上，采用传统的“重彩勾填”法，以石青、月绿为主色，衣冠、宝盖、器物则运用传统的“沥粉贴金”法，使画面层次分明，立体感强，绚丽精致。

　　纯阳殿，又名混成殿，俗称吕祖殿。因殿内供奉纯阳帝君像，故名。此殿面宽五间，进深三间，单檐歇山式屋顶。壁画面积212平方米，壁画内容为《纯阳帝君神游显化之图》。此图把吕洞宾一生的神话故事用52幅连环组画反映出来。每幅组画上隅有墨书榜题，述及所绘故事内容，据画面题记，为元至正十八年（1358年），由禽昌（今山西襄汾）朱好古门人张遵礼、李弘宜等人所作。

　　该殿后门门楣上方和神龛背后分别绘有《八仙过海图》、《钟吕论道图》。《钟吕论道图》堪称精典之作。作者将两个主题人物置于山水盛境中，钟离权神情爽朗，开怀畅谈，吕洞宾俯首凝神，静听教诲，师徒之间截然不同的形象和感情变化，被刻画得淋漓尽致。

　　重阳殿，又名七真殿，曾名袭明殿。面宽五间，进深四间六椽，单檐歇山顶。殿内原奉道教全真派创始人王重阳及其弟子“七真人”。壁画内容为《王重阳神话传记图》，共计49幅。构图形式与纯阳殿相同。壁画面积为158平方米。扇面墙背后三清像两侧侍女像面相丰润俊逸、神态雍容华贵，衣饰富丽精致，飘带临空当风，手捧珊瑚如意，姿态非凡。笔法功力仍有唐宋画风，是全殿的精彩部分。

　　纯阳殿与重阳殿画面中的亭台楼阁、人物装束、城镇街市、酒肆茶馆、园林山水以及三教九流均有所反映，是研究宋、金、元时期社会风貌的珍贵史料。

　　1958年，治黄水利工程开始后，永乐宫处于淹没区，为保护这一民族文化珍贵遗产，经有关方面专家实地勘察研究，国家决定将永乐宫迁至今址复原保护。工程自1959年开始至1964年结束。总投资200万元人民币。永乐宫的整体迁建开创了我国古代建筑、肇画整体搬迁保护的先河，是中外建筑史上的一大奇迹。

　　吕公祠原为永乐宫道院，随永乐宫搬迁复建。座北朝南，位于中轴线西侧。祠内有前楼（过门楼）、后楼、东西厢房等。为四合院形制。后楼下为吕仙祠堂，内置元代吕洞宾汉白玉雕像、吕洞宾养命、养性汉白玉百字碑。后楼两侧东西耳房悬名人书画展览。东西厢房内陈列永乐宫搬迁史料展览。前楼东耳房置元代潘德冲、宋德方石棺两具．棺上两侧有线刻二＋四孝图，颇为精致。