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黄姚古镇的形成

　中国···　发布:1023469　录入:2007-6-9　人气:统计中...

　　建筑的选址特点

　　1、古镇的选址在布局上充分利用守卫山脉地势和自然环境，依山而建，周围有真秀峰、螺山、酒壶山等山峰环抱，北面的真秀山阻挡了北下的寒流，东南暖气流的润泽，使古镇四季气候宜人。姚江水在古镇盘旋而过，穿街走巷，古镇一式的青砖灰瓦建筑，古榕、古桥、古巷的和谐映象，极具小桥、流水、人家的美学意境。

　　2、古镇建筑选材均是因地制宜。古镇周围均有石山环绕，喀斯特地貌的石山给古镇的建筑提供了丰富的原材料。石屋、石门、石桥、石庙、石街，一个石质的“石头镇”栩栩如生。

　　3、有着类似的建筑风格，在细节上区分出建筑的类型和功用，如屋顶的变化等。

　　南方古镇的选址常要考虑的问题是：交通、防御、风水等因索，就黄姚古镇的选址而言，对风水或说自然环境的考虑是首要的。

　　黄姚古镇周围群山耸立，酒壶、真武、鸡公、叠螺、隔江、天马、天堂、牛岩、关刀等九座挺拔翠绿的山脉宛如若游龙，从四周聚向古镇。三条洁澈碧绿的小河——姚江、小珠江、兴宁河蜿蜒流经、交汇于古镇。姚江由东而来，转向南，在古镇中心画了一个形似八卦图的，大人的倒S形从古镇南端的叠螺山脚流出。小珠江由西北方而来，从宝珠观南侧汇入姚江；由西向东流淌的兴宁河则由兴宁祠旁流入。

　　中国东南地区风水思想认为：枕山、环水、面屏是最理想的人居自然环境。有这样一首风水歌谣唱到：“阳宅需教择地形，背山面水称人心，山有龙来昂秀发，水须围抱作环形”

　　黄姚古镇的居民主要来自中国东南地区，村镇的选址深受东南地区汉族风水文化的影响。黄姚被群山环抱，绿水绕行，具有东南风水理论所要求的全部要素。

　　1、枕山

　　酒壶、真武、鸡公、叠螺、隔江等数座山脉，山势蜿蜒起伏如游龙而来，黄姚民间称之为“九龙聚穴”，黄姚古镇背枕“龙脉”，于是有了“人杰地灵、财阜民兴”根基。龙脉作为黄姚的生命之源，倍受当地居民的关注，因此镇内建有多个保护龙脉的祠：护龙祠、佐龙祠、回龙庙、见龙祠、会龙祠等等。此外，群山合围，使古镇有一个藏风纳气，相对封闭的小环境，成为桃花园般的理想境地。

　　2、面水

　　水是人们日常生活、耕田种地的基本需求，是古镇居民赖以生存的保证。东南风水理论把水的作用升华到“荫地脉、养真气、聚财富”的高度。认为村落所傍之水，弯曲流淌为最佳〕，这样才能留住村落的财气；笔直的河道则会带走村落的财运。黄姚清流环绕，符合环形风水观的要求，是较好的风水宝地。其实从科学的角度看，河道弯曲之地，水流平缓益于日常生活利用。

　　可以说，黄姚古镇能在桂东崇山峻岭中诞生，完美的山水织合是吸引外来移民到此定居，建立家园的最主要原因。

　　移民们在建镇选址时除了注重整体的风水景观特点之外，还特别注意局部的风水景观建构。黄姚人把村镇中的局部景观，冠以诗情画意般的名称，将自然景观赋于人文的风水内涵，激发人们美好的遐想和对生活的憧憬。其中“黄姚八景”远近闻名，它们是：珠江夜月、宝刹晚霞、天然风光、游岩仙迹、文明晴岚、螺蚰秋云、龙楼春潦、盘道石鱼。在不同的历史时期又演绎出多个“八景”的版本。

　　在局部风水的人文建构中，黄姚人对“水口”景观的建构尤为注意。在中国风水理论中，古村落水口的位置有二种：一种为村镇水流之入口；一种为水流之出口。中国江南村镇通常都将水流出口定为“水口”，按风水的观点，水是财富，为了留住财气，须在出水口建桥设祠，锁住水口。同时水口往往是行人往来的重要通道，是村落对外的门而，需要在此植树造林，营建风水园林，美化环境，塑造良好的对外形象。

　　黄姚古镇也禀承了江南水口设置的思想，把水口定在古镇南端河水出村之处，明万历年间还在此建水口祠，以求神灵留住黄姚财运，祠的门两侧有“水口萦纡流圣泽；恩膏普被仰神庥”的对联，水口两岸则翠竹掩映，古榕参天，南岸是东门楼、北岸是守望楼，东门楼历史上是进出黄姚的门户。除了对出水口风水的营建和修补外，黄姚人也十分注重对入水口风水园林的营造。由于小珠江和兴宁河从两个不同地点汇入姚江，古镇实际上有二个入水口。其中姚江和小珠江在宝珠观南侧汇合后流入镇内，可视为一个入水口；兴宁河流入古镇之处是另一处水口。为护佑水源，黄姚人十分注意在这两个入水口处营建风水园林，这两个地方也是如今黄姚风景名胜最集中的地方，也是黄姚文化精华汇萃之地。

　　错落有致的古镇民居

　　黄姚古镇的民居住宅建筑，是祖辈留下的宝贵文化遗产，也是古镇中最具特色的人文景观，它有着类似的建筑格局，统一的建筑色彩，丰富的建筑细节变化，历经百年沧桑，依然散发出熠熠光彩，流连其中，仍能感受到岁月流逝中不断沉淀出的历史与文化韵味。

　　古镇民居住宅大约有三百多间，建筑面积一万六千平方米，因地制宜，依山而建，至今仍然保存着较为完好的清代建筑样式。住宅主要以东西向的天然街一金德街一安乐街商业街为轴心，错落有致地修建于两旁。住宅屋顶多为硬山顶，还有悬山顶、歇山顶，灰瓦砖石结构，二层庭院式小楼，楼高墙厚。住宅的大门，即门面，是民居住宅装饰的重点，普通百姓以逢年过节张贴的春联作为装饰，并于门口放置桃木或铁木制成的八卦或镜子用以避邪。富贵人家或大户人家则飞檐翘脊，精雕细刻，于梁上悬挂祖上为官的牌匾，如“司马第”、“郎光第”，或悬挂受褒奖赞誉的牌匾，如“直道可风”、“模范长存”，并雕梁画栋，在大门的屋檐外檐上画上多幅彩画，保存下来的彩画多为花鸟山水自然景色、人物故事等内容，色彩鲜艳亮丽，内容丰富，手法细腻，栩栩如生，极尽装饰之能事。大门设有木制闸门，大户人家更设有多道闸门，重重戒备，保护自家私产和人身安全。

　　整个单体民居的建筑格局安排明显有一个由公共性空间逐渐过渡到私人性空间的渐进层次布局分布。进门后为正堂，为对外待客聚会之用的客厅，芷堂正中摆放着祭供的祖宗牌位，或菩萨神像，日夜香火祭奠。正堂左右两边为东、西厢房，住人、堆放生产工具或柴草，有的人家厢房房门还做成苏州园林式的苏式圆门，更显温宛雅致。正堂后有一四方天井，天井东西两侧上部为二层房间，屋檐出檐深广，并有自打井与厨房，极利于南方湿热天气的通风与排热，增加院内的幽静与凉爽，常为家人小憩与日常家务的场所。天井后为后院，后院多用于放置杂物之用。后院有楼梯通往二楼建筑，楼上为木质建筑，楼上房间宛转相通，为主人的私人空间，多为主人的卧房、闺房及书房，在天井处可见四周木质简易雕凿的栏杆，雕有花鸟的朴素木雕装饰，着以色彩，现今仍能依稀看出当年的风采，感受着这画龙点睛之妙。后院辟有一间小房，用以圈养牲畜或放置粮草杂物。后院后面一般还有一个小型的晒坪，与别家晒坪相通，或是周围用低矮土墙围砌，以示私宅区域，给人以不便贸然进入的视觉信息。

　　综观黄姚古镇民宅的设计理念，有如下特点：

　　一、同姓民居建筑多围绕祠堂为中心修建并向外辐射。黄姚古镇现有八大姓氏，九个宗祠，两个家祠，民居建筑多为同一姓氏围绕着祠堂周围居住，随着古镇的发展繁衍，各姓氏宗族之间互为婚姻，此特点渐为弱化，但仍清晰可见；而且现今住在祠堂旁的家庭一般都义务承担着祠堂的日常管理和维护工作，并为祠堂管理委员会的主要成员。

　　二、民居建筑本身有着较强的对外防御功能。古镇居民多为明末清初因避战乱或经商等原因迁徙至黄姚的移民，迁至黄姚后多以经商为生，普遍家境较为富庶。因此在住宅的建筑考虑上，更多的是出于抵御战乱与盗贼抢掠财物的防御与安全需要，体现在住宅上，无论是古镇住宅的整体或单体，都有着较强的防御功能，这都通过住宅单体以及后面将谈到的街道、门楼等体现出来。

　　三、整个古镇的民居住宅建筑设计对外有着较强的防御功能，但内部之间的界线弱化。居民们可以通过住宅后院的晒坪，达到户与户相通，四通八达，而且白天一般居民家中也不上锁，自由随意穿行别家的住宅也是司空见惯的，这一方面体现出古镇中保留着的淳朴民风给予居民心理上的相互依赖与信任，另一方面也是出于联合对外防御时便于紧急疏散、及时沟通、传递信息的需要。

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