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阳关历史简述

　中国·甘肃·酒泉·敦煌发布:　最后更新:2007-1-31　人气:统计中...

　　阳关建于汉元封四年（前107年）左右，曾设都尉管理军务，自汉至唐，一直是丝路南道上的必经关隘。历史的久远使关城烽燧少有遗存，据（元和郡县志）载阳关，在县（寿昌县）西六里。以居玉门关之南，故曰阳关。本汉置也，渭之南道，西趣鄯善、莎车。后魏尝于此置阳关县，周废。”巴黎藏敦煌石室写本（沙州地志）（P．5034）载：阳关，东西二十步，南北二十七步。右在（寿昌）县西十里，今见毁坏，基址见存。西通石城、于阗等南路。以在玉门关南，号日：“阳关”（注：古人以山南水北为阳）。可见唐时阳关已毁，仅存基址。古寿昌城在今敦煌市南湖乡北工村附近，阳关在寿昌故城西6里，或10里处，当指约数而言。专家考证，阳关故址就在今南湖乡西面对‘古董滩”的流沙地带。

　　阳关在玉门关之南，因此得名。与玉门关同为古代著名的西部边关，同是汉武帝时所置。自汉武帝开辟河西，“列四郡，据两关”（即玉门关、阳关）后，这关一直兴盛了一千多年。宋以后随着东西方陆路交通衰落而废圮。阳关和玉门关共处古代边疆大漠地区，担负着又防边又开道的共同任务，同呼吸共命运，是一对姊妹关。

　　阳关历史悠久，文化内涵丰富，加之地理位置特殊重要，由此而形成了独特的地域文化。公元前二世纪时，西汉王朝为抗击匈奴，经营西域，在河西置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，并设立了阳关和玉门关，从此阳关成为通往西域之南大门、丝绸之路的咽喉，地理位置突显重要。在久远的历史岁月中，阳关都与武帝拓疆、迁民实边；张骞出使、凿空西域；去病出征、收复河西；天马西出、龙颜大喜；广利伐宛、用兵神奇；玄奘取经、归途此间；王维劝酒、渭城谱曲等风云人物、历史事件浑然一体，不可分割，构成了壮丽的历史画卷，积淀了丰厚的文化底蕴，铸成千古传唱的阳关盛名。

　　阳关也是古代“丝绸之路”通向西方的门户。“丝绸之路”到敦煌后，向西北出玉门关为北道，向西南出阳关为南道。汉唐时代，由长安到阳关需时两个月。出阳关后，沿阿尔金山北麓西行，穿越阿尔金山前的数百里流沙、戈壁地带便进入西域范围。接着沿大沙漠塔克拉玛干南缘，一直向西，经过许多绿洲上的城邦，越过葱岭到大月氏、安息，最后达大秦。

　　阳关之地比玉门关更干燥、更荒凉。唐杜甫《送人从军》诗云：“弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。”王维《送刘司直赴西安》诗：“绝域阳关道，胡沙与塞尘。”这里确是一处千里无人烟的绝域之地。远戍者至此，当无不黯然！“万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋。”只有无限忠诚的爱国志士才能如此无悔，值得钦敬。

　　阳关和玉门关一样，对东西方交通和文化、经济交流作出过重要的历史性贡献。

　　魏晋南北朝时期，佛教在国内开始盛行。天竺（今印度）和西域的僧人不断东来传教，内地的僧人也相继西去求经拜佛。东晋高僧法显是我国历史上最早到天竺取经朝圣的一人。公元399年，他毅然西行，就取道于阳关。他大致循着丝绸之路南道，历尽艰辛到天竺，朝拜瞻仰了释迦牟尼的诞生地，在那里学习梵文、梵语、写律，后来又到了师子国（今斯里兰卡），于公元411年渡海东归，次年回到祖国。他携回许多梵文经典。回国后虽已年过80高龄，仍积极从事传播佛教，翻译佛经的工作，为中印文化的交流作出了积极的贡献。

　　800年以后，意大利旅行家马可·波罗也攀越帕米尔高原．顺着丝绸之路南道，经过阳关来到我国内地。当时我国为元代世祖忽必烈统治时期。忽必烈见到马可·波罗一行很高兴，挽留他们在元大都（今北京）居住任职。年青的马可·波罗很快熟悉东方的风俗习惯，学会了蒙语、汉语，深得忽必烈的器重，还派遣地巡视各地。马可·波罗在我国侨居十七年后回国。回国后向国内讲述东方见闻。后来，由他口述，另一文学家记述的《马可·波罗游记》一书，轰动了欧洲，被称为世界一大奇书。这书一出版，竟激起了西方人对东方的向往，从而促进了欧洲航海事业的发展。

　　阳关古塞何以建在这片荒漠之中？考古学家研究发现，阳关占有“一夫当关，万人莫开”之险要地势。附近在古代又水源充足，渥洼池和西土沟是最大的独立水源，至少在三四千年前，这里就已成绿洲盆地，有发达的火烧沟文化；汉唐时期，阳关军士即借以此水而生息。西土沟平时上游干涸，下游有泉水汇成水溪北流，时有山洪暴发。洪峰过后，沟岸纷纷塌落，河床加宽，大量泥沙顺流而下，遂在下游沉积。泥沙在西北风吹扬搬运下，形成条条沙垄，阳关古城送逐渐被水毁沙埋。

　　今在阳关遗址北面的红砂岩山岗上，尚存一古烽火台，标志着古代在这里有过的战争威胁。当地人把阳关遗址叫做“古董滩”，据说到那里只要稍微细心一点，就可以拣到几件古董，如箭头、残刀、铜钱等。如今覆盖着地面的流沙常常随风移动，流沙既把“古董”埋了，也会把“古董”揭露，看你的运气了。