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洪洞人生礼仪风俗

　中国·山西·临汾·洪洞发布:1044173　最后更新:2008/6/3　人气:统计中...

一、生育

　　添丁进口，人丁兴旺，一直是我国人民心目中的大事，是家庭兴旺的重要标志。为此，小孩出生后便有一系列的讲究。

　　小孩出生后的第一件事是接丈母娘来伺候月子，按照传统，这项任务非丈母娘莫属。一般到小孩出生三天时，丈母娘家还要炸大油饼，送到女婿家，让女婿去“花喜”，就是给就近、同村的亲戚朋友每家送一个油饼以示报喜，当然还有另一层意思，就是说大家可以开始探视了。

　　小孩出生后的第十二日是一个集中探视祝贺的好日子，俗称“闹十二日”。

　　小孩刚出生，最大的忌讳是第四天、第六天不能探视。人们都说，这两天小孩容易中风，俗称“四六日风”，若有人不了解规矩，冒然探视，主家会大为反感，甚至拒绝探视，有的还会发生剧烈冲突。

二、满月

　　新生儿满一月要庆祝一番，俗称“做满月”，是人生的第一次喜礼。主家要宴请亲朋，还要在自家神龛及神主前进行丰盛的供献，所以也叫“献满月”。“做满月”的主宾是姥姥，她的礼品主要是“箍揽”（谐音，是一种片状、中间有小孔、正面和边缘有压花捏褶的油炸圆面饼，要求重量达到一斤），需要带的数量是略多于主家本村或就近亲戚朋友的数量，主要是给在满月内探视过的亲戚朋友每家“花” 一个“箍拦”，表示同喜和回谢。满月过后，姑娘就可以带宝宝到娘家住一段日子，俗称“出窝”。

三、百日

　　新生儿的第二次喜礼是“百日”。主家同样要宴请亲朋。不过，这次与满月时意义不同。满月以答谢为主，百日以喜庆为主。因此，客人要向小主人赠送“麒麟”、“百家衣”、“老虎帽”以及手镯、脚箝等礼品；姥姥的礼品最好是一个纯银“百家锁”，以期外孙“健康成长”、“长命百岁”。现在，一般客人的礼品基本上都成了礼金，姥姥的百家锁也都用大面额钞票扎，当然，金额都在几百上千甚至数千元。

　　在洪洞的一部分地方，过百日的场面很隆重，要用整张的大红纸书写标语，贴在大门外，用词也有讲究，如是男孩，就写“弄璋之喜”、“国家栋梁”、“龙飞可期”、“文武双全”、“光宗耀祖”、等贺词，如是女孩，则用“千金之喜”、“凤鸣佳韵”、“木兰再生”、

　　“巾帼英豪”、“不让须眉”等，总之都是一些溢美祝词。此外，还要挂“草芽儿”，就是一种用干草（即谷杆）扎成圆形骨架，再插上鲜花或鲜艳的纸花的花环，挂在大门外，以示喜庆。

四、圆满

　　孩子的一岁、三岁、五岁、十二岁生日也要庆祝，但讲究“做单不做双”，就是庆祝的次数须是单数。不过，一岁不可少，十二岁必须要。

　　庆祝十二岁生日叫“过圆满”，标志着孩子过满一圈生肖地支，已经长大成人，所以隆重庆祝。

　　“过圆满”的形式除了宴请宾客，接受贺礼外，主要的规矩是：一、祭祀祖先和家神，以示对十二年来护佑荫庇的感谢。二、如果孩子曾今“寄生”，就要赎回。

　　以前，新生儿成活率低，人们都说小娃娃“难管”，是因为家里娃娃少，而且，十二岁以前的娃娃魂魄不全，阎王爷和勾魂鬼容易找见孩子，所以就要找一家孩子多的人家，认作孩子的干爸干妈，并在干爸干妈家的家神祖堂祭拜认亲，寄托他们把孩子看管起来，迷惑阎王爷和勾魂鬼，这样，让孩子顺利成长。不过，这仅仅是种仪式，并不是真把孩子送到干爸干妈家生活。有的是把孩子寄到庙宇里托管，取意也是一样。但不管寄生何处，到十二岁时必须赎回，因为孩子已经成人，不需再托管了，若不赎回，今生就真不是自己的孩子了。由于长期以来男尊女卑封建观念作祟，“寄生”的一般是男孩，女孩很少。

　　赎回的仪式主要是祭祀，但也少不了给干爸干妈或神灵送一份像模像样的谢礼或布施。

五、祝寿

　　寿，指寿命。《庄子·盗跖》有“上寿百岁，中寿八十，下寿六十”之说。为此，年轻人是不做寿的，一般到了“花甲”之年六十岁才开始祝寿。七十七岁称“喜寿”（草书“喜”字为七加十加七）；八十八岁称“米寿”（“米”字为八十八）；一百零八岁称“茶寿”（“ 八十八”加“卄”为茶）。

　　老夫妻同时祝寿称“双寿”。给老人祝寿不能中断，否则叫“断寿”，视为不详。晚辈所送寿礼可送寿桃、寿面、寿糕、寿酒以及寿香、寿烛等寓意吉祥、长寿的礼品。按早年的规矩，平时子女们为父母祝寿叫“过生日”；大摆宴席，大宴宾客，为父母祝寿叫“贺寿”。贺寿要有仪式，首先，子孙们要穿上礼服（解放前为长袍马褂）到自家坟茔、祠堂祭拜先祖；其次是给父母拜寿，一般要写一篇祝贺老人高寿、表达子孙感恩戴德的文章，叫做“寿文”，由主办贺寿仪式的那位儿子（一般只能有子女给父亲或母亲贺寿）诵读；然后给过生日的大人叩头拜寿。现在，贺寿的形式也有了很大变化，随着生活水平的提高，请戏班、唱“堂会”、放电影、演歌舞、放礼炮、闹鼓乐，娱乐形式，花样繁多，但除了叩拜祝寿外，祭祖、寿文基本上都销声匿迹了。

六、丧葬

　　丧葬文化是各地民俗文化的一个主要支派，其规矩、礼节、讲究、程序非常复杂，以下就一些主要环节略作介绍。

丧葬程序主要有：

　　　１、停丧一般情况下，在死者临终前，子女们就要为其搽洗换装，停止呼吸时，要记住准确时间，为其闭眼合口，然后入殓。

　　入殓时，先将遗体放于“七星板”（一块能顺利放入棺中的木板，上凿七个小孔，由人有七窍而来）上，然后放入棺中。此后，要在死者口中放置一枚铜板（即清朝以前所用的通宝，称口含钱），还要用麻丝系住死者手脚（称脚麻手麻），在脸上盖一块薄绵纸（称盖脸纸）。最后，用柏树枝叶垫于棺材上沿，再压上棺盖。

　　2、报丧由孝子（亲人去世出殡期间，去世者的亲属统称“孝子”，帮忙办事的人通称“助丧”）直接通知主要亲戚。报丧时孝子见了长辈要下跪，已出嫁的闺女要回婆家向公婆叩头报丧。

　　3、设灵堂，献祭品，点长明灯，上香（从停丧到出殡不能断），孝子守灵。

　　4、封口一般在死后三天的由阴阳先生算定的时间进行，也有在出殡发丧前封口的。封口时要拿出口含钱，剪掉脚麻手麻，还要把死者上衣的衣襟剪下一块，称做“底财”，意思是死者给后人留下的财富。

　　5、送灯在出殡的前一天傍晚进行，由鼓乐响器一路演奏，一直到本村或就近的土地庙，由“孝子”们进行祭奠，意思是将长明灯送到土地庙，请土地爷、土地奶奶格外开恩，照顾自己已去世的亲属在黄泉路上一路走好。

　　6、烧吊墓幡在出殡前一天晚十二点前后进行，用白丝绸或绵纸作成旗幡（有的用死者的衣服代替），带上纸钱、纸鸡（报时鸡）、纸梯（登天梯）、纸袋（干粮袋）等，在绕灵堂和死者居室后，送到通往墓地的十字路口全部烧掉。意思是为死者送买路钱，并为死者顺利登上天堂祭奠有关神灵。

　　7、发丧发丧时间由阴阳先生择定，一般是停丧五天至九天，也有更长的。在过去，发丧时有鼓乐的叫“出殡”，过程有祭奠（吊丧），起灵，绕街，下葬等，一般下葬在中午；没有鼓乐的叫“黑埋”，过程简单，祭奠后直接到墓地下葬，一般是大清早进行。

　　这个过程中，祭奠最为重要，主要是参加仪式的亲朋好友、所有孝子依次在灵前烧香、鞠躬、叩头，以孝子祭奠为主，叩头要三跪九叩，次序是血缘由远到近，年龄由小到大，前边的祭奠时，后边的一直跪着，当祭奠的人祭完转向跪着的孝子时，跪着的孝子要向祭者叩头谢恩。

　　过去的“通神点主”仪式也是在这一过程中进行。

　　按规矩，如果死者的父母去世后没有出殡，则现在的死者出殡时一定要再把死者父母的神主或遗像抬上，一并出殡，否则就让死者有“欺上”之罪，到了阴间不敢见父母。

　　8、烧七从去世当日算起，每个第七日都要祭奠，并烧一些祭品。之后，还有烧百日、上新坟、烧三周年、九周年等。

　　主要礼节：

　　1、着服就是穿孝服，传统规矩，五服以内的晚辈都是孝子，其中子女为“斩衰”（粗麻布孝服，腰带不逢边）孝子，死者同父母兄弟的子女为“齐衰”（粗麻布孝服，腰带逢边）孝子，死者同爷奶兄弟的子女为“大功”（细麻布孝服，腰带不逢边）孝子，死者同曾祖兄弟的子女为“小功”（细麻布孝服，腰带逢边）孝子，死者同高祖兄弟的子女为“缌麻”（细棉布孝服）孝子；其他亲属比照上述血缘关系远近而“着服”。男孝服为大襟长衫，女孝服为大襟短衫，基本是明清传统孝服样式；此外，头上还要缠孝布或戴孝帽。所有女婿应同样“着服”，有的地方为区别女婿和儿子，在女婿的孝帽上贴一个红色的纸鸡。

　　2、孝期传统的规定，“斩衰”孝期为三年，实期为二十七个月，“齐衰” 孝期为二年，实期为十八个月，“大功” 孝期为一年，实期为九个月，“小功” 孝期为半年，实期为五个月，“缌麻” 孝期为三个月。孝期内，不得剃头剃须，不得娱乐喜庆，不得考取功名，不得脱掉孝服。

　　现在，已经没有人守孝期了，孝服也被一些胸牌、臂章代替了。

　　3、贴对联停丧期间，院门房门均贴白色对联，出殡后第一个春节不贴对联，第二个春节贴黄色或绿色对联，第三年才能开始贴红对联。

　　以上大多是旧时木棺土葬的规矩，此外，富家出殡，极尽奢侈
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