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月与月神崇拜

　中国·陕西··　发布:1002975　录入:2008-8-13　人气:统计中...

　　月，是和太阳相似的一个可以通过直接感官感受到的天体，在民间信仰中常常是日月并提，同样崇拜。在最早的天体的话中，月亮和太阳一样，被认为远古时代不只有一个月亮。开天辟地的创造神大多创造了和太阳相同数量或略少于太阳数量的月亮。黔东南苗族认为是4位工匠神铸造太阳时同样造了12个月亮以后射太阳时也射掉11个月亮，只留一个月亮为人间夜里照明。毛南族神话中名叫“格”的神射落了9个月亮。傈僳族神话中的一位智人在射落8个太阳的同时射落了6个月亮，留下一个月亮照明。布朗族神话中的月亮比太阳多一个，共10个，被巨神顾米亚射下9个。另一种说法是月亮由留下来的两个太阳中的一个变的，或由另一个被射伤了的太阳变的。如水族开天辟地神话就有射下8个太阳，留下一双，其中一个变成月亮。稍晚期的哈萨克族神话中，日为俊男，月为美女，是一对难以相会的情侣，一个在白昼出现，一个在黑夜升起。高山族泰雅、卑南、赛夏等族神话中的月亮是由原来的两个太阳中的一个被射伤的太阳化成的。在神话中又往往把日月说成是夫妻或孪生姐妹或兄妹。几乎所有的天体神话观念都是日月相连，可以证明崇月与崇日似乎是同时产生的。在中国崇月习俗与崇日不同，由于月出黑夜并有满月新月的盈亏之分，给人们带来了日月崇拜的差别。史书载古代北方匈奴人、蒙古人凡满月时才举事攻战，月盈则进，月亏月晦则止，逢新月跪拜，把新月和满月看做是吉祥时刻。

　　拜月习俗原本随处进行，投有固定场所，也没有祭祀供品和香案，和拜日相同只向月跪拜而已。拜月时间往往自月出到升空，再到月落前都是可拜时间．多年世俗化后，晚期拜月有了祭日。在古代国都，皇家专设立祭月坛依礼致祭。民间于是也有了摆香案、供祭品的习俗。在民间，夏历八月十五日是最普遍的祭月日，并在历史上形成了中秋节日，又俗称八月节当满月升空，对月供祭“月光纸”，上有月宫彩绘图、陈月饼、新鲜瓜果、设香案，全家饮酒赏月，俗称“圆月”，象征团圆；或称“玩月”、“供月”、“拜月”。中国东北的朝鲜族，于夏历正月十五日晚举行迎接新年来临后第一个满月，叫做“迎月”。是时，在广场用松枝树杆搭成一座圆屋，当月亮升出时，将松屋用火点燃，呈高大圆形火炬状，叫做火烧“月亮屋”。人们争相望月迎月，求吉，饮宴歌舞到深夜。鄂伦春族也于正月十五夜拜月，供圆形烤饼，上点画猎物心血，放置柳树皮盆周围，盆中放洁净清水。二十五日再祭一次。平时为了祈求多得猎物，也向月求助，于帐外设净盆，叩拜祈祷，次日晨验盆中兽毛测猎物吉凶。以上这些拜祭满月的习俗显然也分别注入了月有神灵的信仰而逐渐区别于对月亮天体的直接崇拜。

　　比如，鄂伦春族的月神名叫“别亚”，享用人们的祭祀。汉族晚期神话又受神仙思想影响，月中有嫦娥奔入为月精，托身于月为蟾蜍，出现了月的精魂。以后又有了月宫说，有仙人桂树，有了吴刚伐桂说，玉兔捣药说。这些显然又都是从直观月亮中的黑斑阴影生发出来的崇拜物，向神仙说转化。北方许多民族的类似神话中也往往有月中萨满手持神鼓形象说，有萨满追兔说；有老人与棕树丛说，有少女汲水说等等。

　　人们对月蚀的关注比对日蚀为重。各民族都有救月的习俗。满族、赫哲族都以为是天神(恩都里)饲养的天犬吞食了月亮，或认为是被神熊、神狼所吞食。月蚀时，人们敲击响盆，发出呐喊，或向天空投石射箭，以示救月。蒙古萨满遇月蚀击鼓，月复圆后祝酒相贺。至于古人又往往把吞食月亮的动物说成是蟾蜍或蛤蟆精也与日精蟾蜍相混。各民族各地区有五花八门的救月仪式，所有的仪式都具有巫术特点。
摘自乌丙安《中国民间信仰》

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