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广饶人生礼仪

　中国·山东·东营·广饶　发布:1044173　录入:2008-12-16　人气:统计中...

求子旧时妇女婚后多年无子，公婆便急忙求神拜佛，盼生贵子。多半初一或十五，设香案，摆祭品，跪拜“送子娘娘”, 焚烧香纸祈祷求子，口中念词许愿。若得子用猪羊还愿。毗邻益都县的乡村，有的去云门山老母庙内“拴儿”。此类迷信活动今已少见。
坐月子小孩降生，即到产妇娘家报喜。重男轻女者，生男谓“大喜”，生女谓“小喜”。若生男孩，产妇第一顿饭吃两个鸡蛋，生女孩吃一个鸡蛋。生男孩者在产妇门口屋檐上扎一弓箭系红绸，女孩只吊一红布。一则表明搭弓为男，织布为女；二则避邪；三则避外人。乡邻亲朋送鸡蛋、面条、红糖、油条等以示祝贺。今加送童装、童毯不等。生后第5天(俗称“五日”)，产妇的娘家备1斗米、1斗面、200个鸡蛋及黄酒、小棉被、衣物等前来祝贺(俗称“送米面”)。是日，产妇婆家用面饼、熟鸡蛋或油条等分送送礼的乡邻。婴儿出生后第12天(俗称“十二晌”)，产妇娘家前往给婴儿圆耳朵，用圈盘盛上99个水饺，希冀小孩长命百岁。

    满月婴儿满月，娘家将母子接往家中度满月。为赶好日子，接的时间可提前或推迟。婴儿返回前，姥娘备好升和剪刀为婴儿剪胎毛，升中放有馍馍、书和用红绳捆在一起的狗毛、猫毛和驴毛。找3姓人将小孩的胎毛各剪一剪刀，其余的由姥娘剪。尔后,将3种毛迎风散开，并念曰：“迎着风，不怕惊”。
    百晌婴儿出生第103天，亲朋好友携礼前来祝贺，礼物为布3尺 (今多送成品衣裤) 、面条数斤(或生面团两块)、平安钱，姥娘家送百晌馍馍，不足一百个。有的地方无此俗。新生婴儿家设酒宴，饭食中必须有面条，称长寿面，并将熟面条分赠族人、乡亲，乡邻将钱放入碗内示贺意。有的地方分百晌馍馍，并投入井、湾各1对。
    辫锁子旧时，为保孩子长命无灾, 有的妇女迷信于给孩子辫锁子。先由算命先生算命，若命中有锁子，则要找属相合适、儿女双全的中、老年妇女作为干娘，用5色线按一岁一对铜制钱辫成锁子,举行仪式后，把锁子挂在小孩脖子上。周年后开锁。现在，此俗已淡化。
    婚嫁旧时，男女婚姻要门当户对，靠父母之命，媒妁之言。一般男女十二三岁就结婚。整个婚嫁过程为提亲、订婚(换号、送柬)、娶亲、回门。
    旧俗，由媒人(今称“红娘”或“介绍人”)出面促成婚事。媒人探询双方意图，若有意，则由男方正式请媒说亲。女方应许后，请算命先生“合八字”，以相生为宜，相克则不宜。若不相克，即开始订婚。今虽仍有媒人提亲之事，但自由恋爱已代替了父母包办。
    订婚第一步为换号，亦称换小帖。即把双方男家长的姓名、表字写于红纸上交换。富者男方给女方放礼，贫者无。今男女双方相见时，如女方收下男方赠与的见面钱，则表示愿意订婚。
    送柬为正式订婚。男方送往女方的柬书：“谨凭媒语，以仆之子行×，与尊亲家之令嫒行×，年庚相符，属命相生，愿结秦晋之好。”并放盐1小包、头发几根(意为有缘法)、大针1对、红线穗两个(谓千里姻缘一线牵)，另放红麸子、香、艾等吉祥物和包柬裤、包柬袄、押柬钱，由媒人送往女方。女方回柬应许，柬书：“谨遵亲议，以仆之女行×、×岁、××日生，愿与亲家之令男共结丝罗。”并回衣裤等。旧时押柬钱为铜子1～2吊，今钱数不等。至今农村仍有送柬之俗，国家工作人员不尚此俗。
    娶亲结婚前须择吉日，也叫看日子。择日前先向女方请庚，也叫请年命，要得女方的生辰八字。并由此决定纳彩(亦称奠雁或上头)日和嫁娶日。然后将纳彩日期和婚期送到女方(俗称送日子) ，有的连婚呈(写有开脸、上下轿、坐帐的方向和过门时辰、架客所忌属相及遇庙石、井、桥用红毡遮等) 一同送去。也有的婚前四五天送婚呈。
    纳彩在婚前半个月进行,男方备大馍馍(1个重1市斤，上印红双喜字)60个，子、馓子200个，包袱1对,富者送青布或蓝布1匹，活公鸡1对及头面首饰和钱,盛在食盒里，用红纸斜封，上写“纳彩大吉，文定厥祥”，派人送至女方。女方收礼后，回上糕坨、茶碗、枣、栗子、10双高粱梃、9双筷子，意为“十庭九柱”,希望婚后荣华富贵，住好房子。之后，男女双方各自向亲朋分赠礼物以告之婚期。
    娶亲前最后一个双日，女方往男方送嫁妆, 俗称“送艳房”。一般为三色艳房(2桌柜子、1桌抽头、2把椅子) 及被褥衣服、梳洗用具等。富者外加牙床、条山几、方桌、条凳等。男方则贴喜联，挂彩绸迎接，并款待来人。
    娶亲的前一天，亲友携礼前来贺喜(俗称点茶),主家设宴招待宾客(有些地区于娶亲当日招待宾客)。是日下午，新郎着礼服，随于灯旗后,由唢呐、锣鼓伴奏，先到祖庙拜祖, 后向同族长辈磕头行礼。晚宴请乡里，并雇戏班唱戏助兴。富者扎台子连唱几天，贫者则无力雇戏班。是夜，由新郎之兄与新郎睡于新床上，俗称“压床”。
    娶亲这天一早，男方备花轿迎娶新娘。出发前，由一人挑一瓶水，一刀坠瓶肉和圈盘(内放新娘头巾等物)，谓之“挑盒”，先到女方。女方留下带去的东西，换上一瓶清水，放上生水饺和一刀面条回返,起报信的作用。
    挑盒者返回后(也有的回至半路)，新郎已着礼服，斜披红带，戴礼帽，上插金花，在新房等候。乐队(吹手)奏乐，叫做“响房”。新郎跪拜家长后登轿上路，灯锣旗伞开道，乐队紧随，花轿列于后。新郎乘蓝色轿(或绿色)导于前，女轿(红色)由一男孩压轿列后。
    到女方后，吹鼓手奏乐为“吹门”。开门后，新郎下轿拜见岳父母 (县城东南一带不下轿)。女家款待女婿及来人,也有的地区不款待。
    新娘穿裙子、套子、披云肩，戴附有幛面珠帘的霞冠，盖蒙头红，由兄弟用椅子抬着送上花轿。给新娘开脸的人用镜子先向轿内一照，嫂子端一碗放有发面引子和芝麻的水，让新娘用手蘸一下，意为“引子”，“生活节节高”。起轿后，将水泼于地上。新娘的兄弟二人(或姐妹二人或下辈两人) ，提茶壶，拿茶碗扶轿杆跟在后面,谓“送客”。
    花轿一路不停，路遇井、桥, 要用红毡遮挡。至男家大门口时，轿过谷草火以避邪，谓“燎轿”。时鼓乐喧天，鞭炮齐鸣。两孩童各抱一捆谷草，上披一黄包袱，立于大门两侧。新娘接了过门银子和如意(有的地方抱大公鸡)后，由架客搀扶出轿，踏红布、迈马鞍、过大门。此时，一人向新娘扬碎草(谷草)，并唱吉祥祝语。
    进入庭院，男左女右拜天地。唱礼者高唱“一拜天地，二拜爷娘，夫妻对拜，同入洞房”。同时向来人撒“火烧”(各种各样的小型面饼)。新娘坐帐，晚喝合婚酒。
    第二天早上，新娘做饭前从灶里扒灰，婆婆放入灶内的钱扒出归己。娘家一弟弟送衣物并放上油饼一对，谓“添箱”。饭后，新娘由婆家嫂子带领祭祖坟。至家后拜同族长辈。
    一般第三天回娘家，称“回门”。第六天家里及族人、亲戚送回婆家，谓“做六晌”，6天当中两头住平(有的地方第二天称三日，第三天谓六晌)。至此，大礼告成。
    新中国成立后，破旧俗，立新风，新婚俗逐步形成。男女成亲要见面相识，同意后订婚、登记, 举行结婚仪式，不要彩礼，娘家陪送两身衣服，两匹布。1960～1975年，婆家自愿送给女方衣物，并做两铺两盖，娘家量其家当陪送嫁妆。1975年后，兴起要彩礼风，要见面钱,铺盖4～8套不等，少数超过10铺10盖,衣服讲究单、棉各几身。始兴桌橱和箱子，追求三“转” 、一“响”，即手表、自行车、缝纫机、收音机。1980年后，结婚礼品发展到要电视机、录音机、洗衣机、电风扇、成套家具，结婚费用高达5000元以上。
    多在结婚日的前一个双日送嫁妆。嫁妆的数量因女方家境不同而异，一般为桌、椅、箱、橱、被褥、衣服及盥洗用具等。始兴男方自己去女方带嫁妆之风。
    50年代，迎娶一般用轿或马车，60年代用马车或自行车, 70年代少数用拖拉机,80年代，用小轿车、吉普车、面包车者渐多。
    结婚典礼开始后，新郎、新娘向领袖像或国旗致敬，向主婚人致礼，新娘、新郎互相敬礼，宣读结婚证书。主婚人讲话，来宾致贺词, 新人讲话。有的地方推行“一场电影、一包糖，欢欢喜喜入洞房”。1980年后，提倡集体婚礼，领到结婚证的青年男女欢聚一堂，由团支部或妇联主持，单位负责人为主婚人，礼毕分糖，既热闹又节俭。1981年，县妇联为县直10对青年男女举行了集体婚礼。花园乡女青年结婚不要彩礼，学一手技术，到婆家劳动致富, 受到人们称赞。也有少数人家婚事大操大办，宴席摆至几桌甚至几十桌。
    旧时，男到女家落户，叫招养老女婿，也称倒踏门。建国后，男到女方落户者渐多。近年，政府提倡女娶男，女娶男者增多。
    庆寿旧时，人到60岁生日，子女、亲友前来庆寿。尔后每年生日即成惯例, 以后每过10年更加隆重。仪式繁简因贫富而异。富者庆寿讲排场，花大钱, 忙里忙外一大班人。祝寿这天大约3点钟响炮9声，鼓乐齐鸣。大门悬彩绸，挂匾，若男则写“齿德兼优”或“年高德劭”，女则写“淑德遐龄”。院中搭寿棚, 棚中央挂一大“寿”字, 寿屏挂于堂屋内。礼仪颇多，先行醮天仪式，后到祠堂拜祖，再拜匾拜寿屏，继而念祝寿文。儿孙及本族晚辈给老人跪拜叩头，接着亲友行跪拜礼，并献寿幛、寿桃、寿面、寿果等。主家摆筵招待来人。一般人家祝寿，亲朋送些酒、肉、食品等示贺意,贫者只吃顿寿面示祝贺。
    建国后，庆祝仪式较简单，一般为直系亲属参加，亲朋好友参加者也为数不少。儿女结婚后即为父母庆寿，俗称“过生日”。一般买酒肉、罐头、点心、蛋糕等食品，近年大多买生日蛋糕。有条件者全家照合影像。
    丧葬旧时，多数富者在生前造坟(称“寿坟”),一般修“金井子”(四壁砖刻人物或龙凤图案，上彩),并建有龛型楼阁。贫者死后多以单砖石灰砌坟，或以土坑埋葬。棺木等次也不一，以松柏木为棺者谓“松条”，有“四喜”(底、帮、盖均为独木)、“八仙”(以八块木头做成)、十二头(用12块木头做成)。穷家小户则用柳木、杨木做棺，称“薄皮”或“柳木大褂”,有的地方也叫薄匣子;做不起棺木者，则用一小床，上绑拱形竹条，用布罩起，称“布棺”；更贫者，则箔卷席裹，草草埋葬。
    人死后穿棉衣(棉袄不系扣)、单鞋，戴单帽，置于灵床之上，用白纸盖脸，点长明灯一盏，供面条、小米饭、馍馍各一碗,筷子直插碗内。燃香一炷，并放一纸钱匣，备吊唁者放纸钱。房门、院门上贴白纸，院门外挑出白幡(一缕带状白色纸条)，男左女右。长子面向西南站于高凳上，连喊三声：“爷(或娘)向西方大路去。”同族近支晚辈到土地庙送浆水，并点燃油灯，名曰“告庙”。第二天报丧 (告知亲友死者时间及殡期)。到舅家报丧孝子要披发、赤足、着孝服，到舅家门口匍伏哭进告之。即日，门口挂“招魂宝幡”，院内扎灵棚，设供桌，子女穿孝衣致哀，亲友、邻里吊唁。傍晚，死者后代要身穿孝衣，一路哭着为死者送盘缠(送两次) 。第三日入殓,入殓前给死者洗脸净面、理发，棺内放草木灰(讨几家的) ，铺白纸一层，放铜钱7枚，摆成北斗星状，谓“垫背钱”。子抱头，女搬腿入棺，手里放钱，头枕布鸡 (鸡样枕头，两头缝红布条)。入殓这天，请娘家人到场验看。殓后棺停堂中，孝子宿棺旁寝苫枕块。每晨祭奠扶棺致哀，亲朋故旧前来吊唁。殡期前一天的晚上送魂(也有第二天晚的)，孝子把长钱和死者的衣物放入纸轧的花轿内烧掉，同时向火中扔小面饼之类，谓“打狗饼”。
    殡期不一，或三日、或五日、或七日。富家老丧(喜丧)请人唱戏。可延至10天以上。出殡这天，大门外设桌为外柜，收亲友、乡里的“人情费”，院里设里柜，收丧幛、祭仪(即拜钱) 及祭品。鼓乐班候门外。大门里照壁处贴“丧告”,院里灵棚内供死者牌位。早饭后孝妇、孝女扫坟，孝子往墓穴中送油灯及冥器。回家后，孝子跪于灵棚内，恭候亲友祭吊，孝妇、孝女在屋内守灵，接待来吊的女客。
    发丧时间不一，大营、稻庄、西刘桥、大码头等乡镇为下午，其余乡镇为上午，女丧娘家人到后即发丧。由孝子落下宝幡，撕毁丧告，执客(主持人)高呼“开丧大吉”。孝男孝女等揣孝饽饽。后谢庄(即感谢乡里)、谢架子(即灵舆)。执客拿孝子的衣袖拂棺三下，并念道：“一拂金,二拂银，三拂儿女一大群。”随即起灵(即抬夫起棺),全家男丁哭拜于灵前, “白帽头”(即领孝子完丧礼的人)用刀砍碎黑碗于灵前，女辈随棺后放声痛哭。起舆时，长子顶瓦, 其舅将瓦摔碎于地上，灵楼导前，孝男接后，女婿(有的由外甥)用斗挎下水罐、仓囤随同，灵舆后跟孝女、孝妇辈。灵舆抬起至坟地不得落地。亲朋设有迎门祭、座祭、路祭、墓祭。灵舆到坟地，娘家的人拜祭，孝男辈同祭，乡里友人也有在此时祭奠的，谓之“辞土”。孝子将仓囤、下水罐(献食罐)放入墓中龛内，并点燃油灯，方焚灵楼，落棺筑坟。男女便解麻绳摘麻帽，兜起，绕坟左右各三圈，谓“圆坟”(若二老其一在则不圆)。坟顶插幡，坟上插哀杖，后速返家，谓“抢福”。筑坟人将两桶清水十字花样泼于坟上，谓“浇坟头”。中午，孝子招待亲朋，宴谢乡里帮忙的人，饭后跪拜致谢。第三天早上，上坟添土，谓“拂三”。有的豪富之家发丧期间扎有幛棚、纸草棚，凡祭拜之处都扎棚，迎门扎二层楼，谓“扎迎门”，披挂得五彩缤纷，里边陈列玉器古玩，还有路祭棚、墓祭棚。
    建国后，殡葬礼仪程序减少，提倡薄葬。50年代，改革封建殡葬仪式，刹住选坟地、扎纸人纸马及发大丧之风。
    1966年后，除烈士墓外旧坟一律平毁。同时以自然村为单位统一划墓地，不分姓氏家族，同葬一处。1976年，推行火化，废除传统殡葬仪式，提倡开追悼会,大队(村)建纪念堂，存放骨灰盒。1977年火化率达94％。1981年，旧的殡葬之风抬头，停灵发丧、亲友吊唁、送盘缠、扎纸马纸车纸柜之旧俗复活。即使火化后，也捧回骨灰盒回家祭吊、出殡、设祭、收锞仪和挽幛。1983年10月20日，县人民政府颁布《关于殡葬管理暂行规定》，及时刹住了农村土葬之风。1985年底，县内有村建纪念堂27处，有553个村成立了红白理事会。
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